Формиране на гастрономическа марка на дестинация, базирана на културно-историческото наследство. Историческото и културно наследство като бранд Студено течение на международната изолация

Резюме: В статията се разглеждат различни типове и видове и етапи на формиране на културни марки, отразяващи специфичните характеристики на дадена градска зона и отразяването на нейния имидж сред населението на голям индустриален град.

Ключови думи: регионален културен бранд, културен бранд на градски град, имидж на територията

Регионална културна марка на територията на градски град

Н.А.. Левочкина

Резюме: Статията разглежда различните типове и видове марки, включително културни, отразяващи специфичните характеристики на градската територия и отразяването на нейния образ сред населението на голям индустриален град.

Ключови думи: регионална културна марка, културна марка на градските градове, имидж на територията на

1. Въведение. През последните десетилетия създаването на марка засегна много региони. Това се дължи на факта, че в условията на глобални процеси властите на съвременните територии активно търсят уникална конкурентна ниша, която да допринесе за притока на големи инвестиции и туристически потоци. Според нас едно от условията, които намаляват последиците от глобализацията за Русия, е формирането на регионални марки, включително културни. От една страна, регионалните марки се създават на базата на регионална идентичност и общност от културни, а понякога и етнически и други ценности, разнообразни ресурси, а от друга страна процесът на създаване на регионална марка се основава на прилагането на дългосрочната политическа и макроикономическа стратегия на региона, комплекс от информационни и рекламни събития, които популяризират територията. Процесът на създаване на териториални марки набира скорост както в европейската част на Руската федерация, така и в нейните отдалечени източни и северни територии.

2. Постановка на проблема. Регионалните марки трябва да се формират целенасочено, като се вземат предвид стратегическият план и мисията на региона, тъй като марката е инструмент за тяхното прилагане. Ярката, емоционално богата, ориентирана към бъдещето регионална марка ще допринесе за успешното развитие на региона, стабилността на притока на финансови, човешки и информационни ресурси, което доведе до интереса на автора към изучаването на същността на понятието марка , и преди всичко „регионална културна марка“, както и изучаване на нейните съдържателни компоненти, създадени с отчитане на различни фактори и показатели.

Маса 1.

Основни понятия на регионалния брандинг

Според редица учени, включително антрополози и етнографи, индивидуалността и уникалността са едни от ключовите характеристики на марката, така че територията трябва да изостави комплекса от типични характеристики, присъщи на почти всички региони (търговски, социални, спортни и др. ), в полза на по-тясна изключителна специализация, а именно историческия и културния компонент.

Днес няма ясна дефиниция на понятието марка, няма общоприето определение за регионална културна марка, но има различни интерпретации за тях (Таблица 1). Регионалната марка е значително различна от марките на кампанията. Ако марката на кампанията най-често може да бъде изобразена графично, написана с една или две думи и дори да възпроизведе нейния звуков дизайн, тогава териториалните марки се състоят от много от различните й характеристики, описани с известна степен на надеждност в брошури, справочници, и книги.

Регионалните културни марки трябва да се основават на исторически и културни личности, паметници или исторически и културни събития, които имат отношение не само към културата и историята на даден регион, но и имат огромна тежест в историческото и културно наследство на страната. Регионалните културни марки, за разлика от търговските и социални марки, не могат да бъдат измислени от имиджмейкъри и направени по поръчка, тъй като се основават на историческо и културно наследство. Основата за развитието на регионалните културни марки са местните исторически информационни ресурси (КИР), които съдържат огромен потенциал за развитие на територията и представляват: научни постижения, произведения на художественото творчество, традиции, обичаи, ритуали и др., допринасящи за производството на нови културни ресурси, осигуряване на устойчивост и популяризиране на региона в глобалната общност. CIR са вид генетичен код на инвариантна културна среда, запазват нейната идентичност, осигуряват стабилността на психичните структури и предпазват от влиянието на импулси от външни фактори, особено ако представляват заплаха за нейната жизнеспособност.

111. Резултати Особено важна роля във формирането на регионални културни марки имат основните носители на КИР - местните библиотеки, архиви и музеи, които притежават уникални КИР и са центрове на концентрация на знания за региона, основните регионални хранилища на документира културно-историческото наследство, а също така позволява на отдалечените потребители да получават интересна информация за региона, да представят икономическия, културния, историческия, природния и туристическия потенциал на територията, давайки огромен принос за формирането на регионални културни марки. Регионалните културни марки трябва да се формират целенасочено, като на всеки етап това може да се проверява чрез показатели, които отразяват основното съдържание на създаваната марка и елементите на външната среда (Таблица 2).

Таблица 2.

Система от фактори и показатели, които се вземат предвид при формиране на регионален културен бранд

1V. Изводи. Всички горепосочени видове културни марки са взаимосвързани, но могат да бъдат комбинирани в една глобална марка на територията. Като цяло регионалното културно брандиране е нова бизнес философия, която се състои в създаване и поддържане на привлекателността и престижа на дадена територия, както и на привлекателността на концентрираните върху нея исторически и културни ресурси и възможностите за тяхното прилагане. Тази сфера на бизнес живота се развива бързо и набира скорост у нас и по света. Успешното културно брандиране ще гарантира, че регионът привлича инвестиции, туристически потоци и квалифицирана работна ръка на своите територии.

Специалистите използват различни технологии за създаване и популяризиране на регионални марки на дадена територия, но всички те в съкратена форма подчертават нейните положителни и необичайни качества, затъмнявайки или премълчавайки други.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Архангельская К. В. Марката като обект на изследване // Хуманитарни науки. Културология. 2006. – бр.12. - No 47. – С.3 – 35; Котлър Ф., Асплунд К., Рейн И., Хайдер Д. Маркетинг на място. Привличане на инвестиции, бизнеси, жители и туристи в градове, общини, региони и държави в Европа. – Санкт Петербург: Стокхолмско училище по икономика в Санкт Петербург, Издателство Петербург, 2005. – 382 с.

2. Елууд А. Основи на брандирането. – М.: Гранд, 2002. – 220 с.

3. Култура и пространство. Книга втора. Исторически и културни марки на територии, региони и места / Ред.: В.К. Малкова и В. А. Тишков. М., IEA RAS. 2010. 182 стр.

4. Левочкина Н.А. Регионалните туристически марки на Русия като инструмент за глокализация на социално-икономическите процеси // Русия и Европа. Единно икономическо пространство: Сборник с материали от Международната научно-практическа конференция, 2-3 декември 2010 г. – Омск: Издателство ОИ РГТЕУ, 2010. – С. 426 - 428

5. Панкрухин А.П. Териториалният маркетинг е ключът към успеха на региона // MarketingPRO. – 2007. - № 12 – с. 35; Панкрухин А.П. Териториален маркетинг. – Санкт Петербург: Питър, 2006. – 416 с.

Правителството на Татарстан представи в понеделник в Казан нова марка „Наследството на Татарстан“, която има за цел да се превърне в своеобразен „културен код“ на тази територия и да зададе визуален стил за брандиране на републиката чрез нейното историческо и културно наследство. Като част от този проект бяха идентифицирани характеристиките на архетипа на Татарстан, формулирана е идеологията и визуалният стил на марката и е представена програма за нейното международно развитие.

Както съобщава Интерфакс, президентът на Татарстан Рустам Миниханов каза, че появата на такава марка е естествена и отразява културното наследство на републиката. "Нашата марка определено е допълнителен стимул за популяризирането на нашата република. Ние показваме нашата идентичност, качествата на нашите хора, тяхната решителност, нашата сплотеност", каза Миниханов, отбелязвайки, че "формулираната идеология има важен принос за формирането на гражданската идентичност на жителите на републиката, в която живеят повече от 170 националности и етнически групи."

Символите на новата марка ще се използват не само за представяне на културни проекти и събития, но и за насърчаване на инвестиционни проекти в региона. В допълнение, това трябва да помогне на Татарстан да стане по-разпознаваем преди Световното първенство по водни спортове, което ще се проведе в републиката през 2015 г., и в навечерието на Световното първенство по футбол през 2018 г.

Идеологията на представената марка се основава на три елемента – непрекъснато усъвършенстване, ритъм на поколенията и синтез на култури. Образът на митичния стрелец Батир е избран за лого, което демонстрира „посоката на движение, усъвършенстването на древните умения и желанието да бъдеш най-добрият, първият“.

"Фигурата на конника подчертава готовността за действие, издръжливостта и постоянството на народа на Татарстан. Визуалният обхват на логото е предназначен да предаде желанието за победа, духа и енергията на народа на Татарстан. Насоченото движение напред на неговите жители, въплътени в образите, изразява неуморното желание да усъвършенстват уменията си и да следват напредъка, характерен за манталитета на региона.” , - казаха разработчиците на проекта.

Нюансите на червеното бяха избрани като цветова основа за визуалния стил на марката.

Както беше посочено на презентацията, неразделна част от идеологията на републиката са 10 качества, които формират архетипа на Татарстан: бързина, издръжливост, достойнство, любознателност, усет, придържане към традициите, умение, единство, постоянство и решителност. Всяко от тези качества беше визуално представено под формата на стилови елементи на новата марка - кон, борза кереш, крилат леопард и др.

Новата марка е насочена и към насърчаване на развитието на туристическата привлекателност на Татарстан, туристическият поток към който се е удвоил до 1,6 милиона души годишно само през последните 5 години. В нейните рамки се предвижда доразвиване на марките на местните музеи и музейни комплекси.

Първият президент на Татарстан Минтимер Шаймиев също одобри идеята за марката, съобщава РИА Новости. "Вярвам, че днес вие и аз сме свидетели на събитие, което може да се превърне в нематериално наследство, ние ще разчитаме на това. Ще предложим на вашето внимание редица от културното наследство на републиката с вековни традиции и история", той казах. Според Шаймиев, той харесва идеята за представяне на Татарстан чрез запазване и обогатяване на културно-историческото наследство на републиката. "Бих искал да видя марката смислена, дълбока, мъдра и отговорна - като самия наш народ. Татарстан е дал на света много велики мислители, герои, изключителни работници и дейци на културата и изкуството и т.н.", добави той.

Както каза на презентацията Тина Канделаки, ръководител на Центъра за стратегически комуникации Apostol, който разработи марката, основната задача е „да преведем културното наследство на цифров език, нов език, който се създава пред очите ни“. Според нея, създавайки този цифров код, създателите на марката са искали да покажат и докажат, че хората в Татарстан са хора, които помнят своето родство и в същото време са удивително прогресивни. "В съвременния свят марките са тези, които обединяват ценностите и ги предават в човешкото съзнание. Борбата за технологични, човешки и финансови ресурси се провежда на ниво цели държави и региони. И териториалното брандиране е важен инструмент в такава борба“, каза Канделаки.

Като част от новата марка скоро ще бъде пуснат уебсайт за културното наследство на Татарстан.

Има места, разпръснати из Украйна, на фона на които мащабът на катастрофата от миналото и нейното въздействие върху настоящето стават по-ясни. Те са свързани с известни имена или значими събития. Сега това са предимно руини, които показват истинското, а не декларативно отношение както на държавата, така и на мнозинството от нейните граждани към историята на своя край. Те не носят паричен доход, не са политически символи, така че досега само отделни ентусиасти се грижат за такива обекти. Говорим за оригинални, макар и занемарени структури, живи останки, където е лесно да възпроизведете във въображението си свят, който вече не съществува. Те са свързани с местности, следователно могат да бъдат близки и разбираеми за съвременниците, но тази стойност трябва постоянно да се обяснява. Не напразно най-убедените патриоти на страната си се обучават най-добре на местен исторически материал. И обратно, какво да кажем на учениците от училище в един от северните райони на Черниговска област, където дървета растат по стените на църква от втората половина на 17 век, но няма покрив?

Възраждането на такива райони все още се възприема като въпрос от национално значение. Но много от тях се намират в селските райони, където дори и местните власти да имат желание, е трудно нещата да се раздвижат сами. И ако успее, тогава възниква въпросът - кой ще вземе сградата на баланс и ще я поддържа занапред. По правило те принадлежат към областна или областна общинска собственост, понякога към териториална общност и се финансират от съответния бюджет. В резултат на това, не в най-лошия случай, помещенията с уникални експонати не се отопляват през зимата, а служителите на културните институции получават заплати на непълно работно време със съответните доходи. Болезнено е да гледате всичко това, но държавата очевидно има своя собствена логика и също си струва да разберете, за да не губите усилията си напразно.

Можете да подходите към проблема по различен начин. И накрая, преди сто години артистите не са молили за пари от бюджета. Причината е известна - пътят от меценат до художник беше кратък. Идеята за възстановяване на този полузабравен подход и неговото разпространение беше изразена и демонстрирана от обществената организация „Пласт-Арт“, добре позната в района на Чернигов и извън него. Тя се роди преди шестнадесет години от едноименната художествена галерия. Неговият основател, художникът Борис Дедов, успява да убеди местните власти да предоставят част от занемарените помещения на бившето училище, за да бъдат реновирани и то изключително с обществени средства, след което да организират там безплатни изложби – както за професионалисти, така и за аматьори, за всички. В резултат Чернигов получи първата си художествена галерия. Основните помещения са реставрирани и се използват по предназначение. Оказа се, че за това съвсем не е необходимо да се харчат още милиони бюджетни пари със съмнителни резултати.

Вярно е, че първите надежди изложбената дейност да стане ключова се оказаха явно преувеличени. Както казва основателят на галерията, сега тя е „фоайето на организацията“. Останалото е творческа работилница. Тук се развиват произведения на монументалното изкуство и се извършва дизайнерска работа. Те предвиждат концепция, за която заинтересованите благотворители могат да отделят средства. Всъщност самата галерия е една от тези идеи. Получените средства се натрупват и изразходват от изпълнителя под контрола на покровителите. По този начин се гарантира отговорността за крайния резултат, а ролята на посредниците се ограничава или дори елиминира. Така работеха някога Симиренко, Харитоненко, Терещенко...

Ще дам един пример за плановете, реализирани от Пласт-Арт: в началото на проектирането на мемориала в памет на героите от Крут една от киевските компании предложи да извърши общи строителни работи за 5 милиона гривни. В резултат на това целият комплекс с декорация и изложба струва един и половина. Но дори сега, когато е завършен, обществената организация се грижи за неговото създаване - попълване на изложбата, спасяване от опити за инсталиране на оръдия от Втората световна война в близост до музея на епохата на Украинската революция или почистване на снега. Ясно е, че никой не пита за служебни задължения и работно време. Прилага се принципът: ако се захванете с работата, управлявайте я.

Миналата година посетителите бяха добре дошли в Мемориала на загиналите във водите в село Малореченск, на 25 километра от Алуща. Посветен е на бедствия с многобройни жертви. Комплексът започва с идеята за църква-фар (автор - архитект Анатолий Гайдамака) - Свети Николай Мирликийски Чудотворец, закрилник на всички пътници и моряци. И се превърна в мемориал, който включва музей на бедствията по водите, създаден от Борис Дедов. Между другото, практически от нулата. Наскоро Асоциацията на музеите и природните резервати на Крим покани нова институция в своите членове. На въпрос как е възможно това, инициаторите му отговарят: „Защото не е имало идея да се краде“. Строителството е финансирано изключително от бизнесмени - Александър Лебедев и Вячеслав Юткин. Сега това е клон на черниговската обществена организация „Пласт-Арт“. Само през лятото музеят е посетен от над 25 хиляди души – темата се оказа близка за мнозина, всъщност за всички.

Нов план - създаването на музеен комплекс на Николай Костомаров в село Дедовци близо до Прилуки в Черниговска област - показва разпространението на този вид подход към развитието на културната сфера в Украйна. Този път се заема с работата фондация „За справедлива Украйна“, основана от заместник-председателя на Върховната рада на Украйна Николай Томенко и известна с редица културни и артистични проекти.

По съветско време в имението на Николай Костомаров (по-правилно - Киселив) е работило училище. И помещенията се поддържаха в прилично състояние. Изпитанието започна още с преместването на учебното заведение – много бързо от елегантния корпус останаха само стени и покрив. Дограмата е изкъртена, дървеният под е изчезнал, унищожена е печката с плочки от 19 век. Нека бъдем откровени: това не са същества от друг свят, а местни жители - представители на трудолюбивия украински народ. Включително и тези, които някога са учили в родното училище - въпросът е защо и как.

През последните години станахме свидетели на няколко опита за неговото възраждане. През 2005 г. проблемът за имението е повдигнат във вестник „Ден“ от проф. Владимир Панченко. В същото време се появи писмо, подписано от Борис Олийник, Вячеслав Брюховецки, Мирослав Попович, Юрий Шаповал, Сергей Кримски, Роман Лубкивски до президента на Украйна Виктор Юшченко с молба за откриване на музей на Николай Костомаров близо до Прилуки. На 26 юли 2006 г. Кабинетът на министрите на Украйна прие заповед № 424-р „За подготовката и честването на 190-годишнината от рождението на Н.И. Костомаров“, който по-специално предвиждаше развитието на територията на имението на Николай Костомаров в село Дедовци, Прилуцки район, Черниговска област, със създаването на музей на негова основа.

През 2007 г. в Дедовци се проведоха VI Костомаровски четения, инициирани по едно време от известния изследовател на неговото творчество Юрий Пинчук. За съдбата на имението се заинтересуваха депутати от областния съвет. Те предложиха Пласт-Арт да разработи архитектурно-художествена концепция за създаване на музеен комплекс.

Въпросът започна да придобива практическа форма миналата година. Жителите на териториалната общност единодушно подкрепиха идеята за художествената концепция на музея-резерват, чийто автор е Борис Дедов. И накрая, това е не само паметта на изключителен украински учен и общественик, но и културен център, потенциални работни места, озеленяване - неща, които са напълно разбираеми и рационални. Вече има и първият експонат – портрет на Николай Костомаров. Друг Николай, Томенко, запали символична лампа. Съвременен историк и политик смята, че по този начин не толкова държавата, а преди всичко филантропите и хората на изкуството могат да поемат мисията да възродят украинската култура. Всъщност той настоява този музей да бъде създаден изключително за сметка на покровители, те трябва да го поддържат в бъдеще - това не са ужасни пари. Според Николай Томенко резултатът ще бъде музей на човека, епохата и голямата любов.

На територията на Черниговска област има случаи, когато поради преобладаващите обстоятелства са привлечени значителни средства от филантропи за спасяване или възстановяване на исторически сгради (Новгород-Северски, Батурин), които сега привличат туристи от цяла Украйна. Но благотворителността на спонсорите, чийто капитал възлиза на стотици милиони долари, е доста специфична. Най-малкото не бих искал да ставам зависим от техните настроения и политически влияния. Истинското сътрудничество се осъществява на ниво гражданско общество и за това не са необходими големи съоръжения. Напротив, най-добре са малките и средните, без помпозност, повсеместен пиар и държавна доминация. Ето защо са интересни новите предложения от „За справедлива Украйна“, „Пласт-Арт“ и други подобни обществени организации.

На територията на Европейския съюз, към който като че ли се стремим да влезем, историческото и културно наследство е адаптирано към пазарната среда. Държавата подкрепя ключови съоръжения, като прави всичко възможно да привлече към дейността си филантропи - представители на бизнеса, обществени организации с нестопанска цел и граждани като такива - чрез намаляване на тяхното данъчно облагане, тоест създаване на благоприятна правна рамка. Това осигурява масово участие и възпитава отговорност. Широко разпространена е и практиката бюджетните средства да се разпределят на конкурсен принцип - в съответствие с представените от инициаторите проекти.

Ще отбележа също, че пътят на меценатството не е единственият възможен. В успешните страни много обекти на историческото и културно наследство са в частни ръце, но използването им е строго регламентирано и нарушенията, разбира се, се наказват. В този случай известните имена и събития могат да се разглеждат и като марка, която привлича посетители, следователно те се превръщат във фактори за местното развитие. Не виждам проблем в подобна комерсиализация, защото в много случаи алтернативата й е растителността на културните институции.

Ще посоча само няколко емблематични фигури в Черниговска област, които могат да привлекат вниманието на потенциалните посетители: Павел Полуботок, Алексей и Кирил Розумовски, Николай Ге и Анна Забело, София Русова, Николай Михновски... И съществуващите музеи, очевидно не би отказал привличането на допълнителни ресурси: Пантелеймон Кулиш (с. Оленовка), Александър Довженко (с. Сосница), Мария Занковецкая (с. Занки), Героев Крут (с. Памятное), Григорий Веревка (с. Березне), Леонтий Ревуцки (с. Иржавци) , Павел Тичина (с. Пясъци)... Въпросът е как да свържем малкия и среден бизнес и културния сектор. Това е друг потенциален източник за неговото развитие.

Преди няколко години споменатият Борис Дедов предложи да се създаде верига от мотели-кафенета „Чернеги“ по главните магистрали и туристически маршрути на Черниговска област. Те биха могли да печелят пари и да се грижат за местното историческо и културно наследство - последното от своя страна ще се превърне в акцент, който привлича вниманието към този вид заведение. Местните бюджети биха спечелили три пъти: чрез намаляване на собствените си разходи, създаване на нови работни места и увеличаване на данъчната основа. Проектът не е реализиран - както отбеляза неговият автор: „Чупя си челото от такива стъпки“. Идеята обаче под една или друга форма според нас само се отлага в очакване на своя изпълнител. За да не крадат това, което е модерно тук.

Следователно бъдещето на местното културно-историческо наследство до голяма степен зависи от няколко момента. На първо място, това зависи от интереса на териториалните общности, тяхното желание и способност да инвестират собствени сили, време и пари. Всъщност според нас това трябва да е тяхна инициатива - като първа стъпка. В бъдеще ще дойде ред на подкрепа от централните държавни, областни, регионални власти. За целта могат да се приемат държавна целева програма и съответните регионални и областни програми. Средствата от тях ще се изразходват на състезателен принцип - при представяне на обосновани проекти, солидарно финансиране и гаранции за бъдещето. И най-важното е, че държавата е призвана да създаде условия за насърчаване на меценатите. И, разбира се, въпросът не може да върви напред без самите филантропи, помощта на обществени организации и участието на бизнеса. Комбинацията от горните компоненти, според нас, би имала системно въздействие върху възраждането на много занемарени, но значими за Украйна области.

През хилядолетната история човекът е създал много рисунки, надписи, сгради, статуи и битови предмети. От момента на осъзнаване, човек произвежда следи от своето съществуване с невероятно усърдие - с цел да впечатли бъдещото поколение или в преследване на по-практична цел. Всичко това са артефакти, отражения на човешката култура. Но не всичко това е културно наследство.

Културното наследство е творенията (материални или духовни), създадени от човек от миналото, в които човек от настоящето вижда и иска да ги запази за бъдещето. Самото наследство се определя като неразделна част от културата, действаща едновременно и като начин за индивида да присвоява културни феномени, и като самата основа на културата. С други думи, културното наследство е специална част от културата, чиято значимост е призната от поколения. То е признато и сега и със старанието на съвременниците трябва да бъде съхранено и предадено в бъдещето.

Т. М. Миронова противопоставя понятията „паметник“ и „обекти на културното наследство“. Според нея самата дума „паметник“ означава някакъв обект за съхранение на паметта. Докато ние придобивахме обекти на културното наследство не просто за съхранение, а за активно отношение към тях, осъзнаване на тяхната стойност за днес в хода на съвременната интерпретация.

Два подхода за отношението на обществото към културното наследство: защита и опазване

1. Опазване на културното наследство. Условието и основното изискване за поддържане на обекта е неговата защита от външни влияния. Обектът е издигнат в ранг на неприкосновеност. Предотвратява се всякакво взаимодействие с обекта, с изключение на необходимите мерки. Емоционалната основа на това отношение е чувство на копнеж по старите дни или интерес към рядкости и реликви от миналото. Обектът се определя като спомен от миналото, въплътен в конкретен обект. Колкото по-древен е един предмет, толкова по-ценен е той като носител на памет за отминала епоха. Тази концепция има значителен недостатък. Такъв внимателно защитен обект от миналото с течение на времето се оказва нещо чуждо в непрекъснато променяща се среда. Тя не е изпълнена с ново съдържание и скоро рискува да се превърне в празна черупка и да се окаже в периферията на общественото внимание и в крайна сметка в забрава.
2. Опазване на културното наследство. Възниква през втората половина на ХХ век във връзка с усложняването на отношенията с паметниците на културното наследство. Той включва комплекс от мерки не само за опазване, но и за изучаване, интерпретиране и използване на паметниците на културата.

Преди това бяха защитени някои отделни обекти (структури, паметници), които бяха избрани от специалисти по „очевидни критерии“. Преходът от изключително защитни мерки към концепцията за опазване направи възможно включването на цели комплекси и дори територии в този процес. Разшириха се критериите за избор на обекти.

Съвременният подход не предполага изоставяне на опазването на културното наследство, а води до по-голяма целесъобразност на този процес. Резултатите показаха, че разумното използване на историческите обекти (сгради, територии) е по-благоприятно за съживяването („връщането към живот“) на паметниците на културното наследство, отколкото фокусирането единствено върху защитата. Отношението към паметника надхвърли простото запазване на материалната обвивка на античен предмет. Паметниците на културното наследство са станали нещо повече от напомняне за миналото. На първо място те стават значими като ценност в очите на своите съвременници. Те са изпълнени с нови значения.

културно наследство на ЮНЕСКО. Дейности в областта на опазването на културното наследство

1972 г Приемане на Конвенцията за опазване на световното културно и природно наследство.

Тази конвенция не дава определение на понятието „културно наследство“, но изброява неговите категории:

• Паметници на културното наследство – разбирани в широк смисъл, това включва сгради, скулптури, надписи, пещери. Паметникът е единица от културното наследство, дефинирана като специфичен обект, който има художествена или научна (историческа) стойност. Но в същото време се преодолява изолацията на паметниците един от друг, тъй като се предполага тяхната взаимовръзка помежду си и връзката им с околната среда. Съвкупността от паметници образува обективния свят на културата.
• Ансамбли, които включват архитектурни комплекси.
• Интересни места: създадени от човека или от него, но и със значителното участие на природата.

Значението на тази конвенция е следното:

• прилагане на интегриран подход за оценка на връзките между културно и природно наследство;
• добавена е нова група обекти (интересни места) към защитените;
• Дадени са насоки за включването на обектите на културното наследство в икономическите дейности и използването им за практически цели.

1992 г La Petite-Pierre. Преразглеждане на Насоките за прилагане на Конвенцията от 1972 г. В Конвенцията се говори за тези, създадени както от природата, така и от човека. Но нямаше абсолютно никаква процедура за тяхното идентифициране и подбор. За да коригират това, международни експерти формулираха и включиха понятието „културен пейзаж“ в насоките, което доведе до коригиране на културните критерии. За да получи статут на културен ландшафт, една територия, освен че е с международно призната стойност, трябва също така да бъде представителна за региона и да илюстрира неговата изключителност. Така беше въведена нова категория културно наследство.

1999 г Изменения в Насоките за прилагане на Конвенцията от 1972 г.
Съдържанието на измененията беше подробно дефиниране на понятието „културен ландшафт“, както и характеристиките на неговите видове. Те включват:

1. Създадени от човека пейзажи.
2. Естествено развиващи се пейзажи.
3. Асоциативни пейзажи.

Критерии за културен ландшафт:

• общопризнатата изключителна стойност на района;
• автентичност на района;
• целостта на ландшафта.

2001 година. конференция на ЮНЕСКО, по време на която беше формулирана нова концепция. Нематериалното културно наследство е специален процес в човешката дейност и творчество, който допринася за усещането за приемственост между различните общества и поддържа идентичността на техните култури. След това бяха идентифицирани неговите видове:

• традиционните форми на ежедневието и културния живот, въплътени в материала;
• форми на изразяване, които не са представени физически (самият език, устно предавани традиции, песни и музика);
• семантичният компонент на материалното културно наследство, който е резултат от неговата интерпретация.

2003 г Париж. Приемане от ЮНЕСКО на Конвенцията за опазване на нематериалното културно наследство. Необходимостта от това събитие беше продиктувана от непълнотата на Конвенцията от 1972 г., а именно липсата дори на споменаване в документа на духовни ценности сред обектите на световното наследство.

Пречки пред опазването на културното наследство

1. Представители на различни слоеве на обществото имат противоположни възгледи относно целесъобразността на запазването на това или онова наследство от миналото. Историкът вижда пред себе си пример за викторианска архитектура, нуждаеща се от реставрация. Предприемач вижда порутена сграда, която трябва да бъде съборена, а празният парцел земя да се използва за изграждане на супермаркет.
2. Не са разработени общоприети критерии за научна или художествена стойност на даден обект, т.е. кои обекти трябва да бъдат класифицирани като културно наследство и кои не.
3. Ако първите два въпроса са решени положително (т.е. обектът е решен да бъде запазен и е призната стойността му), възниква дилема при избора на методи за опазване на културното наследство.

Значението на културното наследство за формирането на историческото съзнание

В променящото се ежедневие съвременният човек все повече изпитва потребност да принадлежи към нещо вечно. Да се ​​отъждествиш с нещо вечно, първично означава да придобиеш усещане за стабилност, сигурност и увереност.

Такива цели се обслужват от култивирането на историческо съзнание - специално психологическо образование, което позволява на индивида да се присъедини към социалната памет на своя народ и други култури, както и да обработва и излъчва историческа събитийно-национална информация. Формирането на историческо съзнание е възможно само чрез опора на историческата памет. Субстратите са музеи, библиотеки и архиви. Н.Ф. Федоров нарича музея „обща памет“, която се противопоставя на духовната смърт.

Приоритети за развитие на историческото съзнание

1. Овладяването на концепцията за историческото време - културното наследство в различни форми позволява на индивида да усети историята, да почувства епохата чрез контакт с обекти на наследството и да осъзнае връзката на времената, отразени в тях.
2. Осъзнаване на променливостта на ценностните насоки - запознаване с културното наследство като представяне на етичните, естетически ценности на хората от миналото; показване на модификации, излъчване и показване на тези стойности в различни периоди от време.
3. Запознаване с историческия произход на етнически групи и народи чрез демонстриране на автентични образци на народното творчество и въвеждане на елементи на интерактивност под формата на въвличане в изживяването на традиционни ритуали и обреди.

Използване на обекти на културното наследство в социалното планиране

Културното наследство е предмети от миналото, които могат да действат като фактор за развитието на съвременното общество. отдавна се обсъжда, но практическото прилагане започва едва през втората половина на ХХ век. Водещи страни тук са Америка, Испания и Австралия. Пример за този подход би бил проектът Колорадо 2000. Това е план за развитие на едноименния щат в Америка. Развитието се ръководи от процеса на запазване на културното наследство на Колорадо. Програмата беше отворена за всички, което доведе до участие от всички слоеве на обществото на Колорадо. Експерти и непрофесионалисти, държавни агенции и корпорации и малки фирми - техните комбинирани усилия бяха насочени към прилагане на програма за развитие на Колорадо, основана на разкриването на неговата историческа уникалност. Тези проекти позволяват на участниците да се почувстват като носители на автентичната култура на родните си места, да почувстват приноса на всеки за опазването и представянето на наследството на своя край пред света.

Значението на културното наследство за поддържане на уникалното многообразие на културите

В съвременния свят комуникационните граници между обществата се изтриват, а самобитните, които трудно се конкурират за внимание с масовите явления, са застрашени.

По този начин има нужда да възпитаваме у хората гордост от наследството на своя народ, да ги приобщаваме към опазването на регионалните паметници. В същото време трябва да се развива уважението към идентичността на другите народи и държави. Всичко това е предназначено да противодейства на глобализацията и загубата на идентичност

Татарстан представи нова марка на своето културно-историческо наследство

Вчера в Казан се проведе тържествено представяне на новата марка „Културно-историческо наследство на Татарстан“, която има за цел да повиши туристическата привлекателност на републиката.

Както съобщиха за нашия портал от пресслужбата на президента на Република Татарстан, вчера в Казан се състоя презентация на марката „Културно-историческо наследство на Татарстан“. На церемонията по представянето на културно-историческия бранд на Татарстан присъстваха президентът на Република Татарстан Рустам Миниханов, други лидери на републиката, бизнесмени и журналисти.

Работата върху марката се извършва в републиката в продължение на една година от Центъра за стратегически комуникации Apostol под ръководството на Тина Канделаки. Целта на проекта е повишаване на туристическата и инвестиционна привлекателност на републиката.

Марката на Татарстан е вид маркетингов образ на историческото и културно наследство на Република Татарстан. Той задава визуален стил за брандиране на републиката във връзка с нейното богато историческо и културно наследство.

Както беше отбелязано при представянето на марката, нейната платформа представлява единна концепция за запазване и обогатяване на историческото и културно наследство на републиката. Неразделна част от идеологията са 10 качества, които формират архетипа на Татарстан: бързина, издръжливост, достойнство, любознателност, усет, придържане към традициите, умение, единство, постоянство и решителност.

Именно тези качества бяха идентифицирани от разработчиците на марката като основни в резултат на мащабни изследвания. Всеки от тях е визуално представен като елементи от стила на новата марка. Цветовата основа са нюанси на червено, символизиращи три културни традиции, присъщи на Татарстан: ярко червено - славянска традиция, светло червено - монголска традиция, тъмно червено - българска традиция. Логото на марката съдържа изображение на ездач, седнал на кон.

Известният телевизионен водещ и генерален директор на медийната компания Apostol Тина Канделаки, представляваща марката Heritage of Tatarstan, отбеляза: „ Положихме много усилия, за да гарантираме, че марката може да предаде основното послание на мястото, в което се намираме.Създавайки го, ние отворихме не само Татарстан към света, ние искахме да покажем и докажем, че татарстанците са хора, които помнят своето родство и в същото време са изненадващо прогресивни. И издигайки се с най-удивителните, най-модерните, най-революционните идеи, хората на Татарстан стоят върху здравата основа на своята нация. Това е много готино и важно.”

Президентът на Република Татарстан Рустам Миниханов изрази увереност, че марката Татарстан ще има положително въздействие не само върху популяризирането на републиката и формирането на нейния имидж, но и ще послужи като пример за други руски региони. „Сигурен съм, че такава марка е много необходима. Всички наши исторически обекти и дори инвестиционни проекти ще бъдат украсени със символите който е в нашата марка. Ще използваме нашата марка в училища, образователни и културни програми.