კულტურულ და ისტორიულ მემკვიდრეობაზე დაფუძნებული დანიშნულების ადგილის გასტრონომიული ბრენდის ფორმირება. ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობა, როგორც ბრენდი, საერთაშორისო იზოლაციის ცივი პროექტი

რეზიუმე: სტატიაში განხილულია კულტურული ბრენდების ფორმირების სხვადასხვა ტიპები და ტიპები და ეტაპები, რომლებიც ასახავს ურბანული ტერიტორიის სპეციფიკურ მახასიათებლებს და მისი იმიჯის ასახვას დიდი ინდუსტრიული ქალაქის მოსახლეობაში.

საკვანძო სიტყვები: რეგიონალური კულტურული ბრენდი, ურბანული ქალაქის კულტურული ბრენდი, ტერიტორიის იმიჯი

ურბანული ქალაქის ტერიტორიის რეგიონალური კულტურული ბრენდი

ნ.ა.. ლევოჩკინა

რეზიუმე: სტატიაში განხილულია სხვადასხვა ტიპის და სახის ბრენდები, მათ შორის კულტურული, რომლებიც ასახავს ურბანული ტერიტორიის სპეციფიკურ მახასიათებლებს და მისი იმიჯის ასახვას დიდი ინდუსტრიული ქალაქის მოსახლეობაში.

საკვანძო სიტყვები: რეგიონალური კულტურული ბრენდი, ურბანული ქალაქების კულტურული ბრენდი, ტერიტორიის იმიჯი

1. შესავალი. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, ბრენდის შექმნა ბევრ რეგიონს შეეხო. ეს გამოწვეულია იმით, რომ გლობალური პროცესების ვითარებაში, თანამედროვე ტერიტორიების ხელისუფლება აქტიურად ეძებს უნიკალურ კონკურენტულ ნიშას, რომელიც ხელს შეუწყობს დიდი ინვესტიციებისა და ტურისტული ნაკადების შემოდინებას. ჩვენი აზრით, ერთ-ერთი პირობა, რომელიც ამცირებს რუსეთისთვის გლობალიზაციის შედეგებს, არის რეგიონული ბრენდების ფორმირება, მათ შორის კულტურული. ერთის მხრივ, რეგიონული ბრენდები იქმნება რეგიონული იდენტობისა და კულტურული, ზოგჯერ ეთნიკური და სხვა ღირებულებების, მრავალფეროვანი რესურსების თანამეგობრობის საფუძველზე, ხოლო მეორე მხრივ, რეგიონული ბრენდის შექმნის პროცესი ეფუძნება განხორციელებას. რეგიონის გრძელვადიანი პოლიტიკური და მაკროეკონომიკური სტრატეგია, ტერიტორიის პოპულარიზაციის საინფორმაციო და სარეკლამო ღონისძიებების კომპლექსი. ტერიტორიული ბრენდების შექმნის პროცესი იმპულსს იძენს როგორც რუსეთის ფედერაციის ევროპულ ნაწილში, ასევე მის შორეულ აღმოსავლეთ და ჩრდილოეთ ტერიტორიებზე.

2. პრობლემის განცხადება. რეგიონული ბრენდები უნდა ჩამოყალიბდეს მიზანმიმართულად, რეგიონის სტრატეგიული გეგმისა და მისიის გათვალისწინებით, ვინაიდან ბრენდი მათი განხორციელების ინსტრუმენტია. ნათელი, ემოციურად მდიდარი, მომავალზე ორიენტირებული რეგიონული ბრენდი ხელს შეუწყობს რეგიონის წარმატებულ განვითარებას, ფინანსური, ადამიანური და საინფორმაციო რესურსების შემოდინების სტაბილურობას, რამაც გამოიწვია ავტორის ინტერესი ბრენდის კონცეფციის არსის შესწავლით. და უპირველეს ყოვლისა „რეგიონული კულტურული ბრენდი“, ასევე მისი შინაარსის კომპონენტების შესწავლა, რომლებიც შექმნილია სხვადასხვა ფაქტორებისა და ინდიკატორების გათვალისწინებით.

ცხრილი 1.

რეგიონალური ბრენდინგის ძირითადი კონცეფციები

მრავალი მეცნიერის, მათ შორის ანთროპოლოგებისა და ეთნოგრაფების აზრით, ინდივიდუალობა და უნიკალურობა ბრენდის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია, ამიტომ ტერიტორიამ უნდა მიატოვოს ტიპიური მახასიათებლების კომპლექსი, რომელიც თან ახლავს თითქმის ყველა რეგიონს (კომერციული, სოციალური, სპორტული და ა.შ. ), უფრო ვიწრო ექსკლუზიური სპეციალობის, კერძოდ, ისტორიული და კულტურული კომპონენტის სასარგებლოდ.

დღეს არ არსებობს ბრენდის ცნების მკაფიო განმარტება, არ არსებობს რეგიონალური კულტურული ბრენდის ზოგადად მიღებული განმარტება, მაგრამ არსებობს მათი განსხვავებული ინტერპრეტაციები (ცხრილი 1). რეგიონის ბრენდი მნიშვნელოვნად განსხვავდება კამპანიის ბრენდებისგან. თუ კამპანიის ბრენდი ყველაზე ხშირად შეიძლება იყოს გრაფიკულად გამოსახული, ჩაწერილი ერთი ან ორი სიტყვით და მისი ხმის დიზაინის რეპროდუცირებაც კი, მაშინ ტერიტორიის ბრენდები შედგება მისი მრავალი განსხვავებული მახასიათებლისგან, რომლებიც აღწერილია გარკვეული სანდოობით ბუკლეტებში, საცნობარო წიგნებში. და წიგნები.

რეგიონული კულტურული ბრენდები უნდა ეფუძნებოდეს ისტორიულ და კულტურულ პიროვნებებს, ძეგლებს ან ისტორიულ და კულტურულ მოვლენებს, რომლებიც არა მარტო მოცემული რეგიონის კულტურასა და ისტორიას ეხება, არამედ ქვეყნის ისტორიულ და კულტურულ მემკვიდრეობაშიც აქვთ უზარმაზარი წონა. რეგიონალური კულტურული ბრენდები, კომერციული და სოციალური ბრენდებისგან განსხვავებით, არ შეიძლება გამოგონილი იყოს იმიჯ მწარმოებლების მიერ და შეკვეთით, რადგან ისინი ეფუძნება ისტორიულ და კულტურულ მემკვიდრეობას. რეგიონალური კულტურული ბრენდების განვითარების საფუძველია ადგილობრივი ისტორიის საინფორმაციო რესურსები (KIR), რომლებიც შეიცავს ტერიტორიის განვითარების უზარმაზარ პოტენციალს და წარმოადგენს: სამეცნიერო მიღწევებს, მხატვრული შემოქმედების ნაწარმოებებს, ტრადიციებს, წეს-ჩვეულებებს, რიტუალებს და ა.შ. ახალი კულტურული რესურსების წარმოება, მდგრადობის უზრუნველყოფა და რეგიონის პოპულარიზაცია გლობალურ საზოგადოებაში. CIR არის უცვლელი კულტურული გარემოს ერთგვარი გენეტიკური კოდი, ინარჩუნებს მის იდენტურობას, უზრუნველყოფს ფსიქიკური სტრუქტურების სტაბილურობას და იცავს იმპულსების გავლენისგან გარე ფაქტორებისგან, განსაკუთრებით თუ ისინი საფრთხეს უქმნიან მის სიცოცხლისუნარიანობას.

111. შედეგები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი რეგიონული კულტურული ბრენდების ფორმირებაში ეკისრებათ KIR-ის ძირითად მფლობელებს - ადგილობრივ ბიბლიოთეკებს, არქივებს და მუზეუმებს, რომლებსაც აქვთ უნიკალური KIR და წარმოადგენენ რეგიონის შესახებ ცოდნის კონცენტრაციის ცენტრებს, მთავარ რეგიონულ საცავებს. დოკუმენტური კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობა და ასევე საშუალებას აძლევს დისტანციურ მომხმარებლებს მოიპოვონ საინტერესო ინფორმაცია რეგიონის შესახებ, წარმოაჩინონ ტერიტორიის ეკონომიკური, კულტურული, ისტორიული, ბუნებრივი და ტურისტული პოტენციალი და უდიდესი წვლილი შეიტანოს რეგიონული კულტურული ბრენდების ჩამოყალიბებაში. რეგიონალური კულტურული ბრენდები უნდა ჩამოყალიბდეს მიზანმიმართულად და ყოველ ეტაპზე ამის შემოწმება შესაძლებელია ინდიკატორებით, რომლებიც ასახავს შექმნილ ბრენდის არსებით შინაარსს და გარე გარემოს ელემენტებს (ცხრილი 2).

ცხრილი 2.

რეგიონული კულტურული ბრენდის ფორმირებისას გათვალისწინებული ფაქტორებისა და ინდიკატორების სისტემა

1 ვ. დასკვნები. კულტურული ბრენდების ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი სახეობა ურთიერთდაკავშირებულია, თუმცა მათი გაერთიანება შესაძლებელია ტერიტორიის ერთ გლობალურ ბრენდად. ზოგადად, რეგიონული კულტურული ბრენდინგი არის ახალი ბიზნეს ფილოსოფია, რომელიც მოიცავს ტერიტორიის მიმზიდველობისა და პრესტიჟის შექმნას და შენარჩუნებას, ასევე მასზე კონცენტრირებული ისტორიული და კულტურული რესურსების მიმზიდველობას და მათი განხორციელების შესაძლებლობებს. საქმიანი ცხოვრების ეს სფერო სწრაფად ვითარდება და იძენს იმპულსს ჩვენს ქვეყანაში და მთელ მსოფლიოში. წარმატებული კულტურული ბრენდინგი უზრუნველყოფს რეგიონის მოზიდვას ინვესტიციების, ტურისტული ნაკადების და კვალიფიციური მუშახელის ტერიტორიებზე.

სპეციალისტები იყენებენ სხვადასხვა ტექნოლოგიებს ტერიტორიის რეგიონული ბრენდების შესაქმნელად და პოპულარიზაციისთვის, მაგრამ ყველა მათგანი შედედებული სახით ხაზს უსვამს მის დადებით და უჩვეულო თვისებებს, აბნელებს ან აფერხებს სხვებს.

ბიბლიოგრაფია

1. Arkhangelskaya K.V. ბრენდი, როგორც კვლევის ობიექტი // ჰუმანიტარული მეცნიერებები. კულტუროლოგია. 2006. – ნომერი 12. - No47. – გვ.3 – 35; Kotler F., Asplund K., Rein I., Haider D. Place Marketing. ინვესტიციების, ბიზნესის, მაცხოვრებლების და ტურისტების მოზიდვა ევროპის ქალაქებში, კომუნებში, რეგიონებში და ქვეყნებში. – პეტერბურგი: სტოკჰოლმის ეკონომიკის სკოლა სანქტ-პეტერბურგში, პეტერბურგის გამომცემლობა, 2005. – 382 გვ.

2. Ellwood A. ბრენდინგის საფუძვლები. – მ.: გრანდი, 2002. – 220გვ.

3. კულტურა და სივრცე. წიგნი მეორე. ტერიტორიების, რეგიონებისა და ადგილების ისტორიული და კულტურული ბრენდები / რედაქტორი: V.K. მალკოვა და ვ.ა. ტიშკოვი. მ., IEA RAS. 2010. 182 გვ.

4. ლევოჩკინა ნ.ა. რუსეთის რეგიონალური ტურისტული ბრენდები, როგორც სოციალურ-ეკონომიკური პროცესების გლობალიზაციის ინსტრუმენტი // რუსეთი და ევროპა. ერთიანი ეკონომიკური სივრცე: საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციის მასალების კრებული, 2010 წლის 2-3 დეკემბერი. – ომსკი: გამომცემლობა OI RGTEU, 2010. – გვ. 426 - 428

5. პანკრუხინი ა.პ. ტერიტორიის მარკეტინგი რეგიონის წარმატების გასაღებია // MarketingPRO. – 2007. - No12 – გვ. პანკრუხინი ა.პ. ტერიტორიის მარკეტინგი. – პეტერბურგი: პეტრე, 2006. – 416გვ.

თათარსტანის მთავრობამ ორშაბათს ყაზანში წარადგინა ახალი ბრენდი „თათარტანის მემკვიდრეობა“, რომელიც გამიზნულია ამ ტერიტორიის ერთგვარ „კულტურულ კოდად“ იქცეს და რესპუბლიკის ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობით ბრენდირების ვიზუალურ სტილს დაამყაროს. ამ პროექტის ფარგლებში გამოიკვეთა თათარტანის არქეტიპის თავისებურებები, ჩამოყალიბდა ბრენდის იდეოლოგია და ვიზუალური სტილი და წარმოდგენილი იყო მისი საერთაშორისო განვითარების პროგრამა.

როგორც ინტერფაქსი იუწყება, თათარტანის პრეზიდენტმა რუსტამ მინნიხანოვმა განაცხადა, რომ ასეთი ბრენდის გაჩენა ბუნებრივია და ასახავს რესპუბლიკის კულტურულ მემკვიდრეობას. "ჩვენი ბრენდი ნამდვილად არის დამატებითი სტიმული ჩვენი რესპუბლიკის პოპულარიზაციისთვის, ჩვენ ვაჩვენებთ ჩვენს იდენტობას, ჩვენი ხალხის თვისებებს, მათ მონდომებას, ჩვენს ერთიანობას", - თქვა მინნიხანოვმა და აღნიშნა, რომ "ფორმულირებული იდეოლოგია მნიშვნელოვანი წვლილი შეაქვს ფორმირებაში. რესპუბლიკის მცხოვრებთა სამოქალაქო იდენტობა, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ 170-ზე მეტი ეროვნებისა და ეთნიკური ჯგუფის“.

ახალი ბრენდის სიმბოლოები გამოყენებული იქნება არა მხოლოდ კულტურული პროექტებისა და ღონისძიებების წარმოსაჩენად, არამედ რეგიონში საინვესტიციო პროექტების პოპულარიზაციისთვის. გარდა ამისა, ეს უნდა დაეხმაროს თათარსტანს, გახდეს უფრო ცნობადი წყლის სპორტის მსოფლიო ჩემპიონატამდე, რომელიც ჩატარდება რესპუბლიკაში 2015 წელს და FIFA-ს მსოფლიო ჩემპიონატის წინა დღეს, 2018 წელს.

წარმოდგენილი ბრენდის იდეოლოგია ეფუძნება სამ ელემენტს - უწყვეტ გაუმჯობესებას, თაობათა რიტმს და კულტურათა სინთეზს. ლოგოდ აირჩიეს მითიური მშვილდოსნის ბატირის გამოსახულება, რომელიც აჩვენებს "მოძრაობის მიმართულებას, უძველესი უნარების დახვეწას და საუკეთესოს, პირველობის სურვილს".

"ცხენოსნის ფიგურა ხაზს უსვამს თათარსტანელი ხალხის მოქმედების მზადყოფნას, გამძლეობასა და გამძლეობას. ლოგოს ვიზუალური დიაპაზონი შექმნილია გამარჯვების სურვილის, თათარსტანის ხალხის სულისა და ენერგიის გადმოსაცემად. მიმართული მოძრაობა წინ მისი მაცხოვრებლები, გამოსახულებებით განსახიერებული, გამოხატავს დაუღალავ სურვილს გააუმჯობესონ თავიანთი უნარები და თვალყური ადევნონ პროგრესს, რაც დამახასიათებელია რეგიონის მენტალიტეტისთვის“, - აცხადებენ პროექტის შემქმნელები.

ბრენდის ვიზუალური სტილის ფერთა საფუძვლად წითელი ფერები შეირჩა.

როგორც პრეზენტაციაზე ითქვა, რესპუბლიკის იდეოლოგიის განუყოფელი ნაწილია 10 თვისება, რომლებიც აყალიბებს თათარსტანის არქეტიპს: სიჩქარე, გამძლეობა, ღირსება, ცნობისმოყვარეობა, მონდომება, ტრადიციების დაცვა, უნარი, ერთიანობა, შეუპოვრობა და მონდომება. თითოეული ეს თვისება ვიზუალურად იყო წარმოდგენილი ახალი ბრენდის სტილის ელემენტების სახით - ცხენი, ბორზოა კერეში, ფრთიანი ლეოპარდი და ა.შ.

ახალი ბრენდი ასევე მიზნად ისახავს თათარსტანის ტურისტული მიმზიდველობის განვითარების ხელშეწყობას, რომლის ტურისტული ნაკადი მხოლოდ ბოლო 5 წლის განმავლობაში გაორმაგდა ყოველწლიურად 1.6 მილიონ ადამიანამდე. მის ფარგლებში იგეგმება ადგილობრივი მუზეუმებისა და სამუზეუმო კომპლექსების ბრენდების შემდგომი განვითარება.

ბრენდის იდეა თათარსტანის პირველმა პრეზიდენტმა მინტიმერ შაიმიევმაც მოიწონა, იუწყება რია ნოვოსტი. „მჯერა, რომ დღეს მე და თქვენ ვართ მოწმენი მოვლენის, რომელიც შესაძლოა არამატერიალურ მემკვიდრეობად იქცეს, ჩვენ თქვენს განსახილველად შემოგთავაზებთ მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციებითა და ისტორიის მქონე რესპუბლიკის კულტურულ მემკვიდრეობას. განაცხადა. შაიმიევის თქმით, მას მოსწონს თათარსტანის წარმოჩენის იდეა რესპუბლიკის კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობის შენარჩუნებისა და გაძლიერების გზით. „მინდა ვნახო ბრენდი აზრიანი, ღრმა, ბრძენი და პასუხისმგებელი - როგორც თავად ჩვენმა ხალხმა მისცა მსოფლიოს მრავალი დიდი მოაზროვნე, გმირი, კულტურისა და ხელოვნების გამოჩენილი მოღვაწე და ა.შ.

როგორც პრეზენტაციაზე განაცხადა Apostol სტრატეგიული კომუნიკაციების ცენტრის ხელმძღვანელმა თინა კანდელაკმა, რომელმაც შექმნა ბრენდი, მთავარი ამოცანა იყო „კულტურული მემკვიდრეობის ციფრულ ენაზე თარგმნა, ახალ ენაზე, რომელიც იქმნება ჩვენს თვალწინ“. მისი თქმით, ამ ციფრული კოდის შექმნით, ბრენდის შემქმნელებს სურდათ ეჩვენებინათ და დაემტკიცებინათ, რომ თათარსელები არიან ადამიანები, რომლებსაც ახსოვს მათი ნათესაობა და ამავე დროს ისინი საოცრად პროგრესულები არიან. „თანამედროვე სამყაროში სწორედ ბრენდები აკავშირებენ ღირებულებებს და გადასცემენ მათ ადამიანურ ცნობიერებაში ბრძოლა ტექნოლოგიური, ადამიანური და ფინანსური რესურსებისთვის ხდება მთელი ქვეყნების და რეგიონების დონეზე ასეთი ბრძოლა“, - განაცხადა კანდელაკმა.

ახალი ბრენდის ფარგლებში მალე ამოქმედდება თათარსტანის კულტურული მემკვიდრეობის ვებგვერდი.

უკრაინის მასშტაბით არის მიმოფანტული ადგილები, რომელთა ფონზე უფრო ნათელი ხდება წარსულის კატასტროფის მასშტაბები და მისი გავლენა აწმყოზე. ისინი დაკავშირებულია ცნობილ სახელებთან ან მნიშვნელოვან მოვლენებთან. ახლა ეს ძირითადად ნანგრევებია, რაც მეტყველებს როგორც სახელმწიფოს, ისე მისი მოქალაქეების უმრავლესობის რეალურ და არა დეკლარაციულ დამოკიდებულებას თავისი რეგიონის ისტორიისადმი. მათ არ მოაქვთ ფულადი შემოსავალი, ისინი არ არიან პოლიტიკური სიმბოლოები, ამიტომ აქამდე მხოლოდ ინდივიდუალური ენთუზიასტები ზრუნავენ ასეთ ობიექტებზე. ჩვენ ვსაუბრობთ ორიგინალურ, თუმცა უგულებელყოფილ, სტრუქტურებზე, ცოცხალ ნაშთებზე, სადაც ადვილია თქვენს წარმოსახვაში ისეთი სამყაროს რეპროდუცირება, რომელიც უკვე აღარ არსებობს. ისინი დაკავშირებულია ლოკალურებთან, შესაბამისად, ისინი შეიძლება იყოს ახლო და გასაგები თანამემამულეებისთვის, თუმცა, ასეთი ღირებულება მუდმივად უნდა იყოს ახსნილი. ტყუილად არ არის, რომ მათი ქვეყნის ყველაზე მტკიცე პატრიოტები რწმენით საუკეთესოდ არიან განათლებული ადგილობრივი ისტორიის მასალებზე. და, პირიქით, რა უნდა ვუთხრათ ჩერნიგოვის რაიონის ერთ-ერთი ჩრდილოეთ რეგიონის სკოლის მოსწავლეებს, სადაც მე-17 საუკუნის მეორე ნახევრიდან ეკლესიის კედლებზე ხეები იზრდება, მაგრამ სახურავი არ არის?

ასეთი ტერიტორიების აღორძინება დღესაც ეროვნული მნიშვნელობის საკითხად აღიქმება. მაგრამ ბევრი მათგანი სოფლად მდებარეობს, სადაც ადგილობრივ ხელისუფლებას სურვილიც რომ ჰქონდეს, ძნელია საქმის დამოუკიდებლად მოძრაობა. და თუ ეს წარმატებას მიაღწევს, მაშინ ჩნდება კითხვა - ვინ აიღებს შენობას ბალანსზე და მომავალში შეინარჩუნებს მას. როგორც წესი, ისინი ეკუთვნის რაიონულ ან რაიონულ კომუნალურ საკუთრებას, ზოგჯერ ტერიტორიულ თემს და ფინანსდება შესაბამისი ბიუჯეტიდან. შედეგად, არცთუ უარეს შემთხვევაში, უნიკალური ექსპონატების მქონე ოთახები ზამთარში არ თბება და კულტურული დაწესებულებების თანამშრომლები იღებენ ნახევარ განაკვეთზე ხელფასს შესაბამისი ანაზღაურებით. მტკივნეულია ამ ყველაფრის ყურება, მაგრამ სახელმწიფოს, როგორც ჩანს, თავისი ლოგიკა აქვს და ამის გაგებაც ღირს, რათა უშედეგოდ არ დაკარგო ძალისხმევა.

თქვენ შეგიძლიათ სხვაგვარად მიუდგეთ პრობლემას. ბოლოს და ბოლოს, ასი წლის წინ მხატვრები ბიუჯეტიდან ფულს არ მათხოვდნენ. მიზეზი ცნობილია - ხელოვნების პატრონიდან ხელოვანამდე მოკლე გზა იყო. ამ ნახევრად მივიწყებული მიდგომის აღდგენისა და მისი გავრცელების იდეა გამოთქვა და აჩვენა ჩერნიგოვის რეგიონში და მის ფარგლებს გარეთ ცნობილმა საზოგადოებრივმა ორგანიზაცია „პლასტ-არტმა“. იგი თექვსმეტი წლის წინ დაიბადა ამავე სახელწოდების სამხატვრო გალერეიდან. მისმა დამფუძნებელმა, მხატვარმა ბორის დედოვმა, მოახერხა დაარწმუნა ადგილობრივი ხელისუფლება, მიეწოდებინათ ყოფილი სკოლის მიტოვებული შენობების ნაწილი, რათა შესაძლებელი ყოფილიყო მათი გარემონტება და ექსკლუზიურად საჯარო ფულით და შემდეგ მოეწყო იქ უფასო გამოფენები - როგორც პროფესიონალებისთვის, ასევე. მოყვარულები, ყველასთვის. შედეგად, ჩერნიგოვმა მიიღო თავისი პირველი სამხატვრო გალერეა. კაპიტალური შენობები აღდგენილია და გამოიყენება დანიშნულებისამებრ. აღმოჩნდა, რომ ამისთვის აბსოლუტურად არ არის აუცილებელი საეჭვო შედეგებით კიდევ მილიონი ბიუჯეტის ფულის დახარჯვა.

მართალია, პირველი იმედები, რომ საგამოფენო საქმიანობა საკვანძო გახდებოდა, აშკარად გადაჭარბებული აღმოჩნდა. როგორც გალერეის დამფუძნებელი ამბობს, ის ახლა "ორგანიზაციის ლობია". დანარჩენი შემოქმედებითი სახელოსნოა. აქ განვითარებულია მონუმენტური ხელოვნების ნიმუშები და მიმდინარეობს საპროექტო სამუშაოები. ისინი ითვალისწინებენ კონცეფციას, რომლისთვისაც დაინტერესებულ ფილანტროპებს შეუძლიათ სახსრების გამოყოფა. სინამდვილეში, თავად გალერეა ერთ-ერთი ასეთი იდეაა. მიღებული თანხები შემსრულებელი აგროვებს და ხარჯავს პატრონების კონტროლის ქვეშ. ამგვარად, საბოლოო შედეგზე პასუხისმგებლობა გარანტირებულია, შუამავლის როლი კი შეზღუდული ან თუნდაც აღმოფხვრილია. ასე მუშაობდნენ ერთხელ სიმირენკო, ხარიტონენკო, ტერეშჩენკო...

პლასტ-არტის მიერ განხორციელებული გეგმების ერთ მაგალითს მოვიყვან: კრუტის გმირთა ხსოვნის მემორიალის დიზაინის დასაწყისში, კიევის ერთ-ერთმა კომპანიამ შესთავაზა ზოგადი სამშენებლო სამუშაოების ჩატარება 5 მილიონ გრივნად. შედეგად, მთელი კომპლექსი გაფორმებითა და გამოფენით ერთი და ნახევარი დაჯდა. მაგრამ ახლაც, როდესაც ის დასრულებულია, საზოგადოებრივი ორგანიზაცია ზრუნავს მის შექმნაზე - გამოფენის შევსება, უკრაინის რევოლუციის ეპოქის მუზეუმის მახლობლად მეორე მსოფლიო ომის ქვემეხების დაყენების მცდელობებისგან ან თოვლის გაწმენდისგან. გასაგებია, რომ სამსახურებრივი მოვალეობებისა და სამუშაო საათების შესახებ არავინ გკითხავს. პრინციპი მოქმედებს: თუ საქმეს შეუდგები, აწარმოე.

გასულ წელს სტუმრებს მიესალმნენ წყალში დაღუპულთა მემორიალში სოფელ მალორეჩენსკში, ალუშტადან 25 კილომეტრში. იგი ეძღვნება კატასტროფებს მრავალი მსხვერპლით. კომპლექსი დაიწყო შუქურის ეკლესიის იდეით (ავტორი - არქიტექტორი ანატოლი გაიდამაკა) - წმინდა ნიკოლოზი მირაელი, ყველა მოგზაურისა და მეზღვაურის მფარველი. და ის გადაიქცა მემორიალად, რომელიც მოიცავს ბორის დედოვის მიერ შექმნილ წყალზე კატასტროფების მუზეუმს. სხვათა შორის, პრაქტიკულად ნულიდან. ახლახან ყირიმის მუზეუმებისა და ნაკრძალების ასოციაციამ თავის წევრად ახალი დაწესებულება მიიწვია. კითხვაზე, თუ როგორ იყო ეს შესაძლებელი, მისი ინიციატორები პასუხობენ: „რადგან ქურდობა არ არსებობდა“. მშენებლობა ექსკლუზიურად ბიზნესმენებმა - ალექსანდრე ლებედევმა და ვიაჩესლავ იუტკინმა დააფინანსეს. ახლა ის არის ჩერნიგოვის საზოგადოებრივი ორგანიზაცია "პლასტ-არტის" ფილიალი. მხოლოდ ზაფხულის განმავლობაში მუზეუმს 25 ათასზე მეტი ადამიანი ეწვია - ეს თემა ბევრს, ფაქტობრივად, ყველასთვის ახლო აღმოჩნდა.

ახალი გეგმა - ნიკოლაი კოსტომაროვის მუზეუმის კომპლექსის შექმნა ჩერნიგოვის რეგიონის პრილუკის მახლობლად სოფელ დედოვცში - აჩვენებს ამ სახის მიდგომის გავრცელებას უკრაინაში კულტურის სფეროს განვითარების მიმართ. ამჯერად, უკრაინის უმაღლესი რადას თავმჯდომარის მოადგილის, მიკოლა ტომენკოს მიერ დაარსებული და მრავალი კულტურული და მხატვრული პროექტებით ცნობილი ფონდი "სამართლიანი უკრაინისთვის" საქმეს იწყებს.

საბჭოთა პერიოდში სკოლა მოქმედებდა ნიკოლაი კოსტომაროვის მამულში (უფრო სწორად - კისელივი). და შენობა შენარჩუნებული იყო კარგ მდგომარეობაში. განსაცდელი მაშინ დაიწყო, როდესაც საგანმანათლებლო დაწესებულება გადაიტანეს - ძალიან სწრაფად ელეგანტური საცხოვრებლიდან მხოლოდ კედლები და სახურავი დარჩა. ჩამოგლიჯა ფანჯრის ჩარჩოები, გაქრა ხის იატაკი, განადგურდა მე-19 საუკუნის კრამიტიანი ღუმელი. მოდი ვიყოთ გულწრფელი: ეს არ იყო ამქვეყნიური არსებები, რომლებიც აკეთებდნენ ამას, არამედ ადგილობრივი მაცხოვრებლები - შრომისმოყვარე უკრაინელი ხალხის წარმომადგენლები. მათ შორის, ვინც ოდესღაც მშობლიურ სკოლაში სწავლობდა - საკითხავია რატომ და როგორ.

ბოლო წლებში მისი აღორძინების რამდენიმე მცდელობის მომსწრე გავხდით. 2005 წელს პროფესორმა ვლადიმირ პანჩენკომ გაზეთ „დენში“ წამოჭრა ქონების პრობლემა. ამავდროულად, გამოჩნდა წერილი, რომელსაც ხელს აწერდნენ ბორის ოლიინიკი, ვიაჩესლავ ბრიუხოვეცკი, მიროსლავ პოპოვიჩი, იური შაპოვალი, სერგეი კრიმსკი, რომან ლუბკოვსკი უკრაინის პრეზიდენტს ვიქტორ იუშჩენკოს, პრილუკის მახლობლად ნიკოლაი კოსტომაროვის მუზეუმის გახსნის მოთხოვნით. 2006 წლის 26 ივლისს უკრაინის მინისტრთა კაბინეტმა მიიღო ბრძანება No424-r „დაბადებიდან 190 წლისთავის მომზადებისა და აღნიშვნის შესახებ ნ.ი. კოსტომაროვი“, რომელიც, კერძოდ, ითვალისწინებდა ნიკოლაი კოსმომაროვის სამკვიდროს ტერიტორიის განვითარებას ჩერნიგოვის რაიონის პრილუცკის რაიონის სოფელ დედოვსში, მის ბაზაზე მუზეუმის შექმნით.

2007 წელს დედოვცში ჩატარდა VI კოსტომაროვის საკითხავი, რომელიც ერთ დროს მისი ნაშრომის ცნობილი მკვლევარის, იური პინჩუკის ინიციატივით დაიწყო. მამულის ბედით სამხარეო საბჭოს დეპუტატები დაინტერესდნენ. მათ შესთავაზეს Plast-Art-ს შეემუშავებინა არქიტექტურული და მხატვრული კონცეფცია სამუზეუმო კომპლექსის შესაქმნელად.

საკითხმა პრაქტიკული სახე გასულ წელს დაიწყო. ტერიტორიული თემის მოსახლეობამ ერთხმად დაუჭირა მხარი მუზეუმ-ნაკრძალის მხატვრული კონცეფციის იდეას, რომლის ავტორია ბორის დედოვი. და ბოლოს, ეს არ არის მხოლოდ გამოჩენილი უკრაინელი მეცნიერისა და საზოგადო მოღვაწის ხსოვნა, არამედ კულტურული ცენტრი, პოტენციური სამუშაო ადგილები, გამწვანება - სრულიად გასაგები და რაციონალური რამ. იქ უკვე არის პირველი ექსპონატი - ნიკოლაი კოსტომაროვის პორტრეტი. კიდევ ერთმა ნიკოლაიმ, ტომენკომ, აანთო სიმბოლური ნათურა. თანამედროვე ისტორიკოსი და პოლიტიკოსი თვლის, რომ ამ გზით უკრაინული კულტურის აღორძინების მისია აიღეს არა იმდენად სახელმწიფოს, არამედ, პირველ რიგში, ქველმოქმედს და ხელოვანს. ფაქტობრივად, ის ამტკიცებს, რომ ეს მუზეუმი ექსკლუზიურად პატრონების ხარჯზე უნდა შეიქმნას - ეს არ არის საშინელი ფული. ნიკოლაი ტომენკოს თქმით, შედეგი იქნება ადამიანის, ეპოქის და დიდი სიყვარულის მუზეუმი.

ჩერნიგოვის რეგიონის ტერიტორიაზე არის შემთხვევები, როდესაც არსებული გარემოებების გამო, ქველმოქმედთაგან მნიშვნელოვანი თანხები მოზიდული იქნა ისტორიული შენობების გადარჩენის ან აღდგენისთვის (ნოვგოროდ-სევერსკი, ბატურინი), რომლებიც ახლა იზიდავს ტურისტებს მთელი უკრაინიდან. მაგრამ სპონსორების ქველმოქმედება, რომელთა კაპიტალი ასობით მილიონ დოლარს შეადგენს, საკმაოდ სპეციფიკურია. სულ მცირე, არ მინდა გავხდე დამოკიდებული მათ განწყობაზე და პოლიტიკურ გავლენებზე. ნამდვილი თანამშრომლობა ხდება სამოქალაქო საზოგადოების დონეზე და ამისთვის დიდი საშუალებები არ არის საჭირო. პირიქით, საუკეთესოა მცირე და საშუალო ზომის, პომპეზურობის, ყველგან გავრცელებული პიარის და სახელმწიფო დომინირების გარეშე. სწორედ ამიტომ არის საინტერესო ახალი წინადადებები „სამართლიანი უკრაინისთვის“, „პლასტ-არტის“ და სხვა მსგავსი საზოგადოებრივი ორგანიზაციებისგან.

ევროკავშირის ტერიტორიაზე, რომლის გაწევრიანებასაც, როგორც ჩანს, ვცდილობთ, ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობა ადაპტირებულია საბაზრო გარემოსთან. სახელმწიფო მხარს უჭერს ძირითად ობიექტებს, ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ მოვიზიდოთ ფილანტროპები მათ საქმიანობაში - ბიზნესის წარმომადგენლები, არაკომერციული საზოგადოებრივი ორგანიზაციები და მოქალაქეები, როგორც ასეთი - მათი გადასახადების შემცირებით, ანუ ხელსაყრელი საკანონმდებლო ბაზის შექმნით. ეს უზრუნველყოფს მასობრივ მონაწილეობას და აღძრავს პასუხისმგებლობას. ასევე გავრცელებულია საბიუჯეტო სახსრების კონკურენტული პრინციპებით განაწილების პრაქტიკა - ინიციატორების მიერ წარმოდგენილი პროექტების შესაბამისად.

აქვე აღვნიშნავ, რომ პატრონაჟის გზა ერთადერთი შესაძლებელი არ არის. წარმატებულ ქვეყნებში ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობის მრავალი ობიექტი კერძო პირების ხელშია, მაგრამ მათი გამოყენება მკაცრად რეგულირდება და დარღვევები, რა თქმა უნდა, ისჯება. ამ შემთხვევაში ცნობილი სახელები და მოვლენები ასევე შეიძლება ჩაითვალოს ბრენდად, რომელიც იზიდავს ვიზიტორებს, შესაბამისად, ისინი ხდებიან ადგილობრივი განვითარების ფაქტორები. ასეთ კომერციალიზაციაში პრობლემას ვერ ვხედავ, რადგან ხშირ შემთხვევაში ამის ალტერნატივა კულტურული დაწესებულებების მცენარეულობაა.

მე დავასახელებ ჩერნიგოვის რეგიონის მხოლოდ რამდენიმე საკულტო ფიგურას, რომლებსაც შეუძლიათ პოტენციური ვიზიტორების ყურადღების მიქცევა: პაველ პოლუბოტოკი, ალექსეი და კირილ როზუმოვსკი, ნიკოლაი გე და ანა ზაბელო, სოფია რუსოვა, ნიკოლაი მიხნოვსკი... და არსებული მუზეუმები, როგორც ჩანს, უარს არ იტყოდა დამატებითი რესურსების მოზიდვაზე: პანტელეიმონ კულიშ (სოფელი ოლენოვკა), ალექსანდრე დოვჟენკო (სოფელი სოსნიცა), მარია ზანკოვეცკაია (სოფელი ზანკი), გეროევ კრუტ (სოფელი პამიატნოე), გრიგორი ვერევკა (სოფელი ბერეზნე), ლეონტი რევუცკი (სოფელი ირჟავცი) , პაველ ტიჩინა (სოფელი ქვიშები)... საკითხავია როგორ დავაკავშიროთ მცირე და საშუალო ბიზნესი და კულტურის სექტორი. ეს არის მისი განვითარების კიდევ ერთი პოტენციური წყარო.

რამდენიმე წლის წინ ხსენებულმა ბორის დედოვმა შესთავაზა შექმნას მოტელ-კაფეების ქსელი „ჩერნეგი“ ჩერნიგოვის რეგიონის მთავარ მაგისტრალებზე და ტურისტულ მარშრუტებზე. მათ შეეძლოთ ფულის გამომუშავება და ადგილობრივ ისტორიულ და კულტურულ მემკვიდრეობაზე ზრუნვა - ეს უკანასკნელი, თავის მხრივ, გახდებოდა ის ადგილი, რომელიც ყურადღებას იპყრობს ამ ტიპის დაწესებულებებზე. ადგილობრივი ბიუჯეტები სამჯერ ისარგებლებენ: საკუთარი ხარჯების შემცირებით, ახალი სამუშაო ადგილების შექმნით და საგადასახადო ბაზის გაზრდით. პროექტი არ განხორციელებულა - როგორც მისმა ავტორმა აღნიშნა: „ასეთ ნაბიჯებზე შუბლს ვიმტვრევ“. თუმცა, იდეა, ამა თუ იმ ფორმით, ჩვენი აზრით, მხოლოდ გადაიდო და ელოდება მის შემსრულებელს. რომ არ მოიპარონ ის რაც აქ მოდურია.

აქედან გამომდინარე, ადგილობრივი კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობის მომავალი დიდწილად რამდენიმე პუნქტზეა დამოკიდებული. უპირველეს ყოვლისა, ეს დამოკიდებულია ტერიტორიული თემების ინტერესებზე, მათ სურვილზე და უნარზე, ჩადონ საკუთარი ძალები, დრო და ფული. რეალურად, ჩვენი აზრით, ეს მათი ინიციატივა უნდა იყოს - როგორც პირველი ნაბიჯი. სამომავლოდ ცენტრალური სახელმწიფო, რაიონული, რეგიონული ხელისუფლების მხარდაჭერის ჯერი დადგება. ამ მიზნით შეიძლება მიღებულ იქნეს სახელმწიფო მიზნობრივი პროგრამა და შესაბამისი რეგიონული და რაიონული პროგრამები. მათგან თანხები იხარჯებოდა კონკურენტულ პრინციპებზე - გამართლებული პროექტების წარდგენის, სოლიდარული დაფინანსებისა და მომავლის გარანტიების პირობებში. და რაც მთავარია, სახელმწიფოს მოუწოდებენ შექმნას პირობები ხელოვნების პატრონების წახალისებისთვის. და, რასაკვირველია, საქმე წინ ვერ წავა თვით ქველმოქმედების, საზოგადოებრივი ორგანიზაციების დახმარებისა და ბიზნეს სექტორის ჩართულობის გარეშე. ზემოაღნიშნული კომპონენტების ერთობლიობა, ჩვენი აზრით, სისტემურ გავლენას მოახდენს უკრაინისთვის ბევრი მიტოვებული, მაგრამ მნიშვნელოვანი სფეროს აღორძინებაზე.

ათასობით წლის ისტორიის მანძილზე ადამიანმა შექმნა მრავალი ნახატი, წარწერა, შენობა, ქანდაკებები და საყოფაცხოვრებო ნივთები. ცნობიერების მოპოვების მომენტიდან ადამიანი წარმოუდგენელი მონდომებით აწარმოებს თავისი არსებობის კვალს – მომავალ თაობაზე შთაბეჭდილების მოხდენის მიზნით ან უფრო პრაქტიკული მიზნის მისაღწევად. ეს ყველაფერი არის არტეფაქტები, ადამიანური კულტურის ანარეკლები. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის კულტურული მემკვიდრეობა.

კულტურული მემკვიდრეობა არის წარსულის ადამიანის მიერ შექმნილი ქმნილებები (მატერიალური თუ სულიერი), რომლებშიც აწმყო ადამიანი ხედავს და სურს შეინარჩუნოს ისინი მომავლისთვის. თავად მემკვიდრეობა განისაზღვრება როგორც კულტურის განუყოფელი ნაწილი, რომელიც ერთდროულად მოქმედებს როგორც ინდივიდისთვის კულტურული ფენომენების მითვისების საშუალებად და როგორც კულტურის საფუძველი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კულტურული მემკვიდრეობა კულტურის განსაკუთრებული ნაწილია, რომლის მნიშვნელობაც თაობებმა აღიარეს. ის ახლაც არის აღიარებული და თანამედროვეთა მონდომებით უნდა შენარჩუნდეს და გადაეცეს მომავალს.

ტ.მ. მირონოვა უპირისპირდება "ძეგლის" და "კულტურული მემკვიდრეობის ობიექტების" ცნებებს. მისი აზრით, სიტყვა "ძეგლი" თავისთავად ნიშნავს მეხსიერების შესანახ ობიექტს. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შევიძინეთ კულტურული მემკვიდრეობის ობიექტები არა მხოლოდ შესანახად, არამედ მათ მიმართ აქტიური დამოკიდებულებისთვის, თანამედროვე ინტერპრეტაციის პროცესში მათი დღევანდელი ღირებულების გაცნობიერებისთვის.

კულტურული მემკვიდრეობისადმი საზოგადოების დამოკიდებულების ორი მიდგომა: დაცვა და კონსერვაცია

1. კულტურული მემკვიდრეობის დაცვა. ობიექტის შენარჩუნების პირობა და მთავარი მოთხოვნაა მისი დაცვა გარე გავლენისგან. ობიექტი ამაღლებულია ხელშეუხებლობის ხარისხში. აღკვეთილია ობიექტთან ნებისმიერი ურთიერთქმედება, გარდა აუცილებელი ზომებისა. ამ დამოკიდებულების ემოციურ საფუძველს წარმოადგენს ძველი დროისადმი ლტოლვის გრძნობა ან წარსულის იშვიათობებისა და რელიქვიებისადმი ინტერესი. ობიექტი განისაზღვრება, როგორც კონკრეტულ ობიექტში განსახიერებული წარსულის მეხსიერება. რაც უფრო ძველია ობიექტი, მით უფრო ღირებულია იგი წარსული ეპოქის მეხსიერების მატარებლად. ამ კონცეფციას აქვს მნიშვნელოვანი ნაკლი. წარსულის ასეთი საგულდაგულოდ დაცული ობიექტი დროთა განმავლობაში აღმოჩნდება რაღაც უცხო მუდმივად ცვალებად გარემოში. ის არ არის სავსე ახალი შინაარსით და მალე რისკავს ცარიელ გარსად იქცეს და საზოგადოების ყურადღების პერიფერიაზე და საბოლოოდ დავიწყებაში აღმოჩნდეს.
2. კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნება. იგი წარმოიშვა მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლებთან ურთიერთობის გართულებასთან დაკავშირებით. იგი მოიცავს ღონისძიებების კომპლექსს არა მხოლოდ დაცვის, არამედ კულტურული ობიექტების შესწავლის, ინტერპრეტაციისა და გამოყენებისათვის.

ადრე დაცული იყო ცალკეული ობიექტები (სტრუქტურები, ძეგლები), რომლებსაც სპეციალისტები „აშკარა კრიტერიუმებით“ არჩევდნენ. ექსკლუზიურად დამცავი ღონისძიებებიდან კონსერვაციის კონცეფციაზე გადასვლამ შესაძლებელი გახადა ამ პროცესში მთელი კომპლექსების და ტერიტორიების ჩართვაც კი. ობიექტების შერჩევის კრიტერიუმები გაფართოვდა.

თანამედროვე მიდგომა არ გულისხმობს კულტურული მემკვიდრეობის დაცვის მიტოვებას, არამედ იწვევს ამ პროცესის უფრო მიზანშეწონილობას. შედეგებმა აჩვენა, რომ ისტორიული ობიექტების (შენობები, ტერიტორიები) გონივრული გამოყენება უფრო ხელს უწყობს კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლების აღორძინებას („სიცოცხლის დაბრუნებას“), ვიდრე მხოლოდ დაცვაზე ფოკუსირებას. ძეგლისადმი დამოკიდებულება გასცდა უძველესი ობიექტის მატერიალური გარსის მარტივ შენარჩუნებას. კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლები უფრო მეტი გახდა, ვიდრე უბრალოდ წარსულის შეხსენება. უპირველეს ყოვლისა, ისინი გახდნენ მნიშვნელოვანი, როგორც ღირებულება მათი თანამედროვეების თვალში. ისინი სავსეა ახალი მნიშვნელობებით.

იუნესკოს კულტურული მემკვიდრეობა. საქმიანობა კულტურული მემკვიდრეობის კონსერვაციის სფეროში

1972 წ „მსოფლიო კულტურული და ბუნებრივი მემკვიდრეობის დაცვის შესახებ“ კონვენციის მიღება.

ეს კონვენცია არ განსაზღვრავდა თავად „კულტურული მემკვიდრეობის“ ცნებას, მაგრამ ჩამოთვლიდა მის კატეგორიებს:

• კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლები - ფართო გაგებით, ეს მოიცავს შენობებს, ქანდაკებებს, წარწერებს, გამოქვაბულებს. ძეგლი არის კულტურული მემკვიდრეობის ერთეული, რომელიც განისაზღვრება, როგორც კონკრეტული ობიექტი, რომელსაც აქვს მხატვრული ან სამეცნიერო (ისტორიული) ღირებულება. მაგრამ ამავდროულად, დაძლეულია ძეგლების ერთმანეთისგან იზოლაცია, ვინაიდან ვარაუდობენ მათ ერთმანეთთან დაკავშირებას და გარემოსთან კავშირს. ძეგლების მთლიანობა ქმნის კულტურის ობიექტურ სამყაროს.
• ანსამბლები, რომლებიც მოიცავს არქიტექტურულ კომპლექსებს.
• ღირსშესანიშნავი ადგილები: შექმნილი ადამიანის ან მის მიერ, მაგრამ ასევე ბუნების მნიშვნელოვანი მონაწილეობით.

ამ კონვენციის მნიშვნელობა შემდეგია:

• კულტურულ და ბუნებრივ მემკვიდრეობას შორის ურთიერთობების შეფასების ინტეგრირებული მიდგომის განხორციელება;
• დაცულ ობიექტებს დაემატა ახალი ჯგუფი (საყვარელი ადგილები);
• მიცემული იყო სახელმძღვანელო მემკვიდრეობის ძეგლების ეკონომიკურ საქმიანობაში ჩართვა და მათი პრაქტიკული მიზნებისთვის გამოყენება.

1992 წ La Petite-Pierre. 1972 წლის კონვენციის განხორციელების სახელმძღვანელო პრინციპების გადასინჯვა. კონვენციაში საუბარი იყო როგორც ბუნების, ისე ადამიანის მიერ შექმნილზე. მაგრამ მათი იდენტიფიკაციისა და შერჩევის პროცედურა აბსოლუტურად არ არსებობდა. ამის გამოსასწორებლად საერთაშორისო ექსპერტებმა ჩამოაყალიბეს და გაიდლაინებში შეიტანეს „კულტურული ლანდშაფტის“ კონცეფცია, რამაც გამოიწვია კულტურული კრიტერიუმების კორექტირება. კულტურული ლანდშაფტის სტატუსის მინიჭებისთვის ტერიტორია, გარდა საერთაშორისოდ აღიარებული ღირებულებისა, უნდა იყოს რეგიონის წარმომადგენლობითი და მისი ექსკლუზიურობის ილუსტრირება. ამრიგად, კულტურული მემკვიდრეობის ახალი კატეგორია დაინერგა.

1999 წ ცვლილებები 1972 წლის კონვენციის განხორციელების სახელმძღვანელოში.
ცვლილებების შინაარსი იყო „კულტურული ლანდშაფტის“ ცნების დეტალური განმარტება, ასევე მისი ტიპების აღწერა. მათ შორის იყო:

1. ადამიანის მიერ შექმნილი პეიზაჟები.
2. ბუნებრივად განვითარებადი პეიზაჟები.
3. ასოციაციური პეიზაჟები.

კულტურული ლანდშაფტის კრიტერიუმები:

• ტერიტორიის საყოველთაოდ აღიარებული გამორჩეული ღირებულება;
• ტერიტორიის ავთენტურობა;
• ლანდშაფტის მთლიანობა.

2001 წელი. იუნესკოს კონფერენცია, რომლის დროსაც ჩამოყალიბდა ახალი კონცეფცია. არამატერიალური კულტურული მემკვიდრეობა არის განსაკუთრებული პროცესი ადამიანის საქმიანობასა და შემოქმედებაში, რომელიც ხელს უწყობს სხვადასხვა საზოგადოებებში უწყვეტობის განცდას და მათი კულტურის იდენტურობის შენარჩუნებას. შემდეგ გამოიკვეთა მისი ტიპები:

• მასალაში განსახიერებული ყოველდღიური ცხოვრების ტრადიციული ფორმები და კულტურული ცხოვრება;
• გამოხატვის ფორმები, რომლებიც ფიზიკურად არ არის წარმოდგენილი (თავად ენა, ზეპირად გადმოცემული ტრადიციები, სიმღერები და მუსიკა);
• მატერიალური კულტურული მემკვიდრეობის სემანტიკური კომპონენტი, რომელიც მისი ინტერპრეტაციის შედეგია.

2003 წ პარიზი. იუნესკოს მიერ არამატერიალური კულტურული მემკვიდრეობის დაცვის კონვენციის მიღება. ამ მოვლენის აუცილებლობა ნაკარნახევი იყო 1972 წლის კონვენციის არასრულყოფილებით, კერძოდ, სულიერი ფასეულობების დოკუმენტში მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლებს შორის ხსენების არარსებობით.

კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნების დაბრკოლებები

1. წარსულის ამა თუ იმ მემკვიდრეობის შენარჩუნების მიზანშეწონილობის შესახებ საზოგადოების სხვადასხვა ფენის წარმომადგენლებს საპირისპირო შეხედულებები აქვთ. ისტორიკოსი მის წინაშე ხედავს ვიქტორიანული არქიტექტურის მაგალითს, რომელიც რესტავრაციას საჭიროებს. მეწარმე ხედავს დანგრეულ შენობას, რომელიც დანგრევას საჭიროებს და ცარიელი მიწის ნაკვეთი სუპერმარკეტის ასაშენებლად გამოიყენება.
2. არ არის შემუშავებული საგნის სამეცნიერო ან მხატვრული ღირებულების საყოველთაოდ მიღებული კრიტერიუმები, ანუ რომელი ობიექტები უნდა იყოს კლასიფიცირებული როგორც კულტურული მემკვიდრეობა და რომელი არა.
3. თუ პირველი ორი საკითხი დადებითად გადაწყდა (ანუ გადაწყდა ობიექტის შენარჩუნება და აღიარებული იქნა მისი ღირებულება), ჩნდება დილემა კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნების მეთოდების არჩევისას.

კულტურული მემკვიდრეობის მნიშვნელობა ისტორიული ცნობიერების ჩამოყალიბებაში

ცვალებად ყოველდღიურ ცხოვრებაში, თანამედროვე ადამიანი სულ უფრო მეტად გრძნობს მოთხოვნილებას მიეკუთვნოს რაღაც მარადიულს. საკუთარი თავის იდენტიფიცირება რაღაც მარადიულ, პირველყოფილთან ნიშნავს სტაბილურობის, დარწმუნების და ნდობის განცდის მოპოვებას.

ასეთ მიზნებს ემსახურება ისტორიული ცნობიერების კულტივირება - სპეციალური ფსიქოლოგიური განათლება, რომელიც საშუალებას აძლევს ინდივიდს შეუერთდეს თავისი ხალხისა და სხვა კულტურების სოციალურ მეხსიერებას, ასევე დაამუშავოს და გადასცეს ისტორიული მოვლენა-ეროვნული ინფორმაცია. ისტორიული ცნობიერების ჩამოყალიბება მხოლოდ ისტორიულ მეხსიერებაზე დაყრდნობითაა შესაძლებელი. სუბსტრატებია მუზეუმები, ბიბლიოთეკები და არქივები. ნ.ფ. ფედოროვი მუზეუმს უწოდებს "საერთო მეხსიერებას", რომელიც ეწინააღმდეგება სულიერ სიკვდილს.

ისტორიული ცნობიერების განვითარების პრიორიტეტები

1. ისტორიული დროის კონცეფციის დაუფლება - კულტურული მემკვიდრეობა სხვადასხვა ფორმით საშუალებას აძლევს ინდივიდს შეიგრძნოს ისტორია, შეიგრძნოს ეპოქა მემკვიდრეობის ობიექტებთან კონტაქტით და გააცნობიეროს მათში ასახული დროების კავშირი.
2. ღირებულებითი სახელმძღვანელო პრინციპების ცვალებადობის გაცნობიერება - კულტურული მემკვიდრეობის გაცნობა, როგორც წარსულის ადამიანების ეთიკური, ესთეტიკური ღირებულებების პრეზენტაცია; ცვლილებების ჩვენება, მაუწყებლობა და ამ მნიშვნელობების ჩვენება დროის სხვადასხვა მონაკვეთში.
3. ეთნიკური ჯგუფებისა და ხალხების ისტორიული წარმომავლობის გაცნობა ხალხური ხელოვნების ავთენტური ნიმუშების ჩვენებით და ინტერაქტიულობის ელემენტების დანერგვით ტრადიციული რიტუალების და ცერემონიების ცხოვრებაში ჩართვის სახით.

კულტურული მემკვიდრეობის ობიექტების გამოყენება სოციალურ დაგეგმარებაში

კულტურული მემკვიდრეობა წარსულის ობიექტებია, რომლებსაც შეუძლიათ იმოქმედონ როგორც ფაქტორი თანამედროვე საზოგადოების განვითარებაში. უკვე დიდი ხანია განიხილება, მაგრამ პრაქტიკული განხორციელება მხოლოდ მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყო. აქ წამყვანი ქვეყნებია ამერიკა, ესპანეთი და ავსტრალია. ამ მიდგომის მაგალითი იქნება კოლორადოს 2000 წლის პროექტი. ეს არის ამერიკის ამავე სახელწოდების შტატის განვითარების გეგმა. განვითარება ხელმძღვანელობდა კოლორადოს კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნების პროცესით. პროგრამა ღია იყო ყველასთვის, რის შედეგადაც მონაწილეობდა კოლორადოს საზოგადოების ყველა ფენიდან. ექსპერტები და არაპროფესიონალები, სამთავრობო უწყებები და კორპორაციები და მცირე ფირმები - მათი ერთობლივი ძალისხმევა მიმართული იყო კოლორადოს განვითარების პროგრამის განხორციელებაზე, მისი ისტორიული უნიკალურობის გამჟღავნებაზე დაყრდნობით. ეს პროექტები მონაწილეებს საშუალებას აძლევს, თავი იგრძნონ მშობლიური მიწების ავთენტური კულტურის მატარებლებად, იგრძნონ ყველას წვლილი მათი რეგიონის მემკვიდრეობის შენარჩუნებასა და მსოფლიოსათვის წარდგენაში.

კულტურული მემკვიდრეობის მნიშვნელობა კულტურათა უნიკალური მრავალფეროვნების შენარჩუნებაში

თანამედროვე სამყაროში საზოგადოებებს შორის კომუნიკაციის საზღვრები წაშლილია და ორიგინალური, რომელსაც უჭირს კონკურენცია მასობრივ მოვლენებთან ყურადღებისთვის, საფრთხის ქვეშაა.

ამდენად, საჭიროა ხალხში სიამაყის აღძვრა თავისი ხალხის მემკვიდრეობით, მათი ჩართვა რეგიონული ძეგლების შენარჩუნებაში. ამავე დროს, უნდა განვითარდეს სხვა ხალხებისა და ქვეყნების იდენტობის პატივისცემა. ეს ყველაფერი შექმნილია გლობალიზაციისა და იდენტობის დაკარგვის წინააღმდეგ

თათარსტანმა წარმოადგინა თავისი კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობის ახალი ბრენდი

გუშინ ყაზანში გაიმართა ახალი ბრენდის „თათარტანის კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობის“ საზეიმო პრეზენტაცია, რომელიც შექმნილია რესპუბლიკის ტურისტული მიმზიდველობის გაზრდისთვის.

როგორც ჩვენს პორტალს თათარსტანის რესპუბლიკის პრეზიდენტის პრესსამსახურში განუცხადეს, გუშინ ყაზანში ბრენდის „თათარტანის კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობის“ პრეზენტაცია გაიმართა. თათარსტანის კულტურული და ისტორიული ბრენდის წარდგენის ცერემონიას თათარსტანის რესპუბლიკის პრეზიდენტი რუსტამ მინნიხანოვი, რესპუბლიკის სხვა ლიდერები, ბიზნესმენები და ჟურნალისტები ესწრებოდნენ.

ბრენდზე მუშაობას რესპუბლიკაში ერთი წლის განმავლობაში ახორციელებდა სტრატეგიული კომუნიკაციების Apostol ცენტრი თინა კანდელაკის ხელმძღვანელობით. პროექტის მიზანია რესპუბლიკის ტურისტული და საინვესტიციო მიმზიდველობის გაზრდა.

თათარსტანის ბრენდი წარმოადგენს თათარსტანის რესპუბლიკის ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობის ერთგვარ მარკეტინგულ იმიჯს. იგი აყალიბებს ვიზუალურ სტილს რესპუბლიკის ბრენდინგისთვის მის მდიდარ ისტორიულ და კულტურულ მემკვიდრეობასთან დაკავშირებით.

როგორც ბრენდის პრეზენტაციაზე აღინიშნა, მისი პლატფორმა წარმოადგენს რესპუბლიკის ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნებისა და გაძლიერების ერთიან კონცეფციას. იდეოლოგიის განუყოფელი ნაწილია 10 თვისება, რომლებიც ქმნიან თათარსტანის არქეტიპს: სიჩქარე, გამძლეობა, ღირსება, ცნობისმოყვარეობა, ენთუზიაზმი, ტრადიციების დაცვა, უნარი, ერთიანობა, გამძლეობა და მონდომება.

სწორედ ეს თვისებები გამოავლინეს ბრენდის დეველოპერებმა, როგორც მთავარი, ფართომასშტაბიანი კვლევის შედეგად. თითოეული მათგანი ვიზუალურად არის წარმოდგენილი, როგორც ახალი ბრენდის სტილის ელემენტები. ფერის საფუძველია წითელი ჩრდილები, რომლებიც სიმბოლოა თათარსტანში თანდაყოლილი სამი კულტურული ტრადიციის: ნათელი წითელი - სლავური ტრადიცია, ღია წითელი - მონღოლური ტრადიცია, მუქი წითელი - ბულგარული ტრადიცია. ბრენდის ლოგო შეიცავს ცხენზე მჯდომი მხედრის გამოსახულებას.

ცნობილმა ტელეწამყვანმა და მედია კომპანია Apostol-ის გენერალურმა დირექტორმა თინა კანდელაკმა, რომელიც წარმოადგენს თათარსტანის მემკვიდრეობის ბრენდს, აღნიშნა: ჩვენ დიდი ძალისხმევა გავწიეთ იმისთვის, რომ ბრენდმა შეძლოს იმ ადგილის მთავარი გზავნილის გადმოცემა, სადაც ჩვენ ვართ.მისი ფორმირებით ჩვენ გავხსენით არა მხოლოდ თათარსტანი მსოფლიოსთვის, გვინდოდა გვეჩვენებინა და დაგვემტკიცებინა, რომ თათარსტები არიან ადამიანები, რომლებსაც ახსოვს მათი ნათესაობა და ამავდროულად საოცრად პროგრესული. და აღმართული ყველაზე საოცარი, ყველაზე თანამედროვე, ყველაზე გარღვევის იდეებით, თათარტანის ხალხი დგას თავისი ერის მყარ საფუძველზე. ეს არის ძალიან მაგარი და მნიშვნელოვანი."

თათარსტანის რესპუბლიკის პრეზიდენტმა რუსტამ მინნიხანოვმა გამოთქვა რწმენა, რომ თათარსტანის ბრენდი დადებითად იმოქმედებს არა მხოლოდ რესპუბლიკის პოპულარიზაციაზე და მისი იმიჯის ჩამოყალიბებაზე, არამედ იქნება მაგალითი რუსეთის სხვა რეგიონებისთვის. „დარწმუნებული ვარ, რომ ასეთი ბრენდი ძალიან აუცილებელია. ყველა ჩვენი ისტორიული ობიექტი და თუნდაც საინვესტიციო პროექტი იქნება გაფორმებული სიმბოლოების გამოყენებით რომელიც ჩვენს ბრენდშია. ჩვენ გამოვიყენებთ ჩვენს ბრენდს სკოლებში, საგანმანათლებლო და კულტურულ პროგრამებში.