Klasat kryesore të shoqërisë kapitaliste dhe zhvillimi i tyre historik. Struktura klasore e shoqërisë kapitaliste
Në kapitalizëm, ata veprojnë edhe si kapitalistë edhe si punëtorë, dhe për këtë arsye nuk korrespondojnë me trendin e ndarjes së kapitalit nga puna. Rezulton se "Këta janë prodhues, prodhimi i të cilëve nuk është në varësi të mënyrës kapitaliste të prodhimit".
Por çështja nuk është aq e thjeshtë, vëren K. Marks. Pas te gjithave “Fshatari apo zejtari i pavarur i nënshtrohet bifurkacionit. Si pronar i mjeteve të prodhimit, ai është një kapitalist, si punëtor ai është punëtori i tij me pagesë. Ai, pra, si kapitalist i paguan vetes rrogën dhe nxjerr fitim nga kapitali i tij, domethënë e shfrytëzon veten si punëtor me rrogë dhe, në formën e mbivlerës, i paguan vetes haraçin që puna detyrohet t'i japë kapitalit. ” .
Me fjalë të tjera, thotë K. Marksi, në këtë fshatar apo tregtar të pavarur, të pavarur, përsëri shfaqet natyrshëm marrëdhënia më e rëndësishme midis kapitalit dhe punës, e natyrshme në kapitalizëm. "Dhe për këtë arsye, ndarja vendoset në bazë si një marrëdhënie e caktuar, edhe kur funksione të ndryshme kombinohen në një person." .
Ja çfarë do të thotë dialektika marksiste! Në fshatarin ose zejtarin në dukje të pavarur, funksionet e kapitalistit dhe punëtorit u kombinuan në një person dhe u shfaq edhe modeli i paepur i ndarjes së kapitalit nga punëtori në shoqërinë kapitaliste.
Mospërputhja e natyrshme në një borgjez kaq të vogël përcakton gjithashtu prirje të caktuara në zhvillimin e tij nën kapitalizëm. “Është një ligj që në procesin e zhvillimit ekonomik këto funksione ndahen mes personave të ndryshëm dhe që artizani – ose fshatari – që prodhon me mjetet e veta të prodhimit, ose kthehet pak nga pak në një kapitalist të vogël, tashmë duke shfrytëzuar punën e të tjerëve, ose privohet nga prodhimi i mjeteve (më shpesh kjo e fundit ndodh...) dhe kthehet në punëtor me qira" .
Kur borgjezia e vogël e qytetit dhe e fshatit ndahet në kapitalistë dhe punëtorë, shumica e tyre bien në radhët e proletariatit dhe vetëm një pakicë në radhët e kapitalistëve të qytetit dhe të fshatit.
Ndarja e borgjezisë së vogël urbane dhe rurale në borgjezi dhe proletariat nuk do të thotë aspak se ajo duhet të zhduket plotësisht me zhvillimin e kapitalizmit. Vetë kapitalizmi, në një farë mase, kërkon prodhim në shkallë të vogël dhe ai vetë krijon ndërthurjen e funksioneve kapitalist dhe punëtor në një person. Një pjesë e borgjezisë së qytetit dhe fshatit lind pikërisht nga prodhimi në shkallë të vogël. Në të njëjtën kohë, kapitalistët e falimentuar bien në radhët e borgjezisë së vogël të qytetit dhe të fshatit, dhe ata, nga ana tjetër, i bashkohen proletariatit. Dhe anasjelltas, me zhvillimin e kapitalizmit, disa punëtorë bëhen zejtarë të vegjël borgjezë, pronarë punishtesh etj. Këtu zhvillohet një proces kompleks dialektik, i cili vazhdon gjatë gjithë periudhës së zhvillimit kapitalist. DHE “Do të ishte një gabim i thellë të mendosh se është i nevojshëm një proletarizim “i plotë” i shumicës së popullsisë…» .
Borgjezia e vogël, e cila mishëron tipin e mesëm, kalimtar të pronar-punëtorit ndërmjet kapitalit dhe punës, përbën pjesën e parë të madhe të shtresës së mesme të shoqërisë kapitaliste. Është një shtresë e mesme, e ndërmjetme (pikërisht nga pikëpamja e mënyrës kapitaliste të prodhimit), sepse, nga njëra anë, përfaqësuesi i kësaj shtrese nuk është vetëm një kapitalist ose vetëm një punëtor me qira, por edhe një kapitalist dhe një punëtor në një person.
Një borgjez i vogël është një pronar i mjeteve të prodhimit, i cili është vetë i lidhur drejtpërdrejt me to, punon me ndihmën e tyre dhe burimi i të ardhurave të të cilit është tërësisht ose kryesisht puna e tij e pavarur. Borgjezi i vogël kombinon tiparet e klasës kapitaliste dhe klasës punëtore dhe është në hendekun mes tyre.
Borgjezia e vogël nën kapitalizëm përfaqëson klasa sociale, duke qenë se karakterizohet nga një qëndrim shumë specifik ndaj mjeteve të prodhimit, i ndryshëm nga qëndrimi i kapitalistëve dhe i klasës punëtore ndaj tyre.
V.I. Lenini shkroi se klasat në përgjithësi (dhe jo vetëm ato kryesore) “Në një shoqëri kapitaliste dhe gjysmë-kapitaliste ne njohim vetëm tre: borgjezinë, borgjezinë e vogël (fshatarësia si përfaqësuesi kryesor i saj) dhe proletariati”.. Ai foli për praninë në Rusi “Klasa e borgjezisë sonë të vogël, tregtarëve të vegjël, artizanëve të vegjël etj. – kjo klasë, e cila kudo në Evropën Perëndimore luajti rolin e saj në lëvizjen demokratike...” .
Borgjezia e vogël karakterizohet nga tërësia e karakteristikave klasore bazë dhe derivative. Në të njëjtën kohë, borgjezia e vogël është një klasë jo kryesore, e ndërmjetme, e mesme e shoqërisë kapitaliste.
Sipas përbërjes së saj të brendshme, borgjezia e vogël ndahet në grupe në varësi të në çfarë mënyre specifike dhe në çfarë kushtesh ai ndërthur funksionet e kapitalistit dhe punëtorit. Varet nëse borgjezia e vogël është në qytet apo fshat, si është i lidhur me industrinë, konkretisht me kapitalin dhe konkretisht me punën etj.
Ndarja kryesore shoqërore e klasës së borgjezisë së vogël është borgjezia e vogël urbane dhe ajo rurale. Kjo ndarje nxjerr në pah edhe shkallën e lidhjes së grupeve të ndryshme të borgjezëve të vegjël me industrinë, me forma të ndryshme të kapitalit, mjetet e prodhimit, me forma të ndryshme të punës (industriale, bujqësore, tregtare etj.).
Borgjezia e vogël urbane përbëhet kryesisht nga prodhues të mallrave në fushën industriale - artizanë dhe zejtarë, pronarë të punishteve të vogla dhe sipërmarrës të vegjël që punojnë në mënyrë të pavarur ose me përfshirjen e afërsisht një deri në katër deri në pesë punëtorë. Të gjithë këta persona jetojnë më shumë nga vlerat që krijojnë vetë sesa nga mbivlera e nxjerrë nga puna e punëtorëve me qira.
Më tej, bëhet fjalë për tregtarë dhe dyqanxhinj të vegjël që punojnë në objektet e tyre vetëm me anëtarë të familjes ose njëkohësisht duke përdorur rreth 1-3 punonjës, si dhe pronarë të sipërmarrjeve të vogla në sektorin e shërbimeve (parukeri, lokal etj.).
Dihet se tregtarët nuk janë prodhues dhe të ardhurat e tyre janë vetëm një pjesë e mbivlerës së krijuar në sferën e prodhimit, të cilën e përvetësojnë në formën e fitimeve tregtare. Dallimi midis një tregtari të vogël dhe një tregtari të mesëm dhe të madh është se ai nuk jeton nga shfrytëzimi i punës së njerëzve të tjerë si një tregtar kapitalist. Tregtari kapitalist përvetëson një pjesë të të gjithë mbivlerës shoqërore falë punës së punonjësve të tij, ndërsa tregtari i vogël e merr atë kryesisht përmes punës së tij.
Së fundi, edhe qiramarrësit e vegjël duhet të përfshihen në borgjezinë e vogël urbane. Qiramarrësit e vegjël janë kryesisht ish-artizanë dhe tregtarë të vegjël, të cilët, pasi kanë grumbulluar kapital dhe kursime të vogla me punën e tyre, ia besojnë shtetit ose sipërmarrësve privatë dhe jetojnë me interesat e tyre. Qiramarrësit e vegjël falimentojnë vazhdimisht nën ndikimin e krizave dhe inflacionit dhe tani numri i tyre në vendet kapitaliste është shumë, shumë i vogël. Edhe në Francë, atë vend klasik të qiramarrësve, numri i tyre është shumë i vogël.
Në përgjithësi, e ashtuquajtura borgjezi e vogël urbane, pra artizanë, tregtarë të vegjël, ndryshon nga borgjezia në atë që nuk shfrytëzon punën e të tjerëve; në të njëjtën kohë, ndryshe nga punëtorët, ajo është pronare e disa mjeteve të punës. Kjo shpjegon natyrën e dyfishtë të kësaj kategorie dhe pozicionin e ndërmjetëm ekonomik që ajo zë.
Në borgjezinë e vogël rurale përfshihen edhe grupet e mësipërme të zejtarëve dhe zejtarëve, tregtarëve dhe dyqanxhinjve, pronarë të ndërmarrjeve të vogla në sektorin e shërbimeve, qiramarrës, por masa kryesore e saj dominuese është borgjezia e vogël në bujqësi, duke përfshirë fshatarët e vegjël dhe të mesëm në vendet kapitaliste me bujqësi rurale, fermerë të vegjël dhe të mesëm në vendet me lloj bujqësie. Këta janë pronarë të tokave të vogla dhe të mesme dhe disa mjeteve bujqësore të prodhimit, që jetojnë tërësisht (fshatarë dhe fermerë të vegjël) ose kryesisht (fshatarë dhe fermerë të mesëm) nga puna e pavarur.
Në veprat e klasikëve të marksizëm-leninizmit, termi "fshatar" përdoret në kuptime të ndryshme, të paktën në katër:
1) Fshatarësia si koncept kolektiv i një klase të kaluar nga shoqëria feudale. Në këtë rast, ai përfshin të gjitha shtresat e fshatarësisë, duke filluar nga proletariati bujqësor dhe duke përfunduar me fshatarësinë e madhe (borgjezia rurale, kulakët).
2) Fshatarësia punëtore dhe e shfrytëzuar. Ai përfshin proletariatin bujqësor, gjysmëproletarët ose fshatarët e vegjël dhe fshatarët e vegjël të cilët nuk përdorin punë me qira.
3) Koncepti i fshatarësisë punëtore përfshin, përveç tre kategorive të treguara, fshatarët e mesëm. Fermerët e punës i referohen fermerëve të vegjël dhe të mesëm.
4) Fshatarësia si një borgjezi e vogël, d.m.th si ai grup shoqëror mjaft i qartë që është transformuar nga kapitalizmi dhe zhvillohet në bazë të mënyrës kapitaliste të prodhimit, është një koleksion prodhuesish të vegjël bujqësorë që janë edhe pronarë tokash edhe punëtorë, të cilët jetoni tërësisht ose kryesisht për llogari të punës suaj. Ai përfshin fshatarë dhe fermerë të vegjël dhe të mesëm. Në këtë kuptim, ne po flasim për fshatarësinë nën kapitalizëm.
Në përgjithësi, përbërja e brendshme e klasës së ndërmjetme të borgjezisë së vogël është si më poshtë:
Intelektualë dhe punonjës
Një dialektikë edhe më komplekse qëndron në pozicionin klasor të inteligjencës dhe punonjësve të zyrës - kjo pjesë tjetër e madhe e shtresës së mesme të shoqërisë kapitaliste, e ndryshme nga borgjezia e vogël.
Një intelektual dhe një punonjës nuk është pronar-punëtor, si borgjezi i vogël. (Me ato përjashtime kur një intelektual, për shembull një mjek, ka gjithashtu mjete të caktuara pune që e bëjnë atë, si një borgjez i vogël, një punëtor i pavarur, një profesionist i pavarur.) Ky është pikërisht një punëtor, një punëtor dhe në shumicën dërrmuese. shumica - një punëtor i punësuar.
Ku është vendi i tij në strukturën klasore të shoqërisë kapitaliste? A përbëhet nga puna, punëtorët me pagë, proletariati? A është pjesë e kapitalit, e borgjezisë? Apo midis këtyre dy poleve, në mes, në hendekun midis kapitalit dhe punës, midis borgjezisë dhe proletariatit? Nëse po, pse?
Le të kujtojmë se puna në vetvete nuk është aspak një kriter i mjaftueshëm për klasifikimin e një personi si punëtor. "Nuk ka punëtorë fare, apo punëtorë fare..." “...Koncepti “prodhues” bashkon proletarin me gjysmëproletarin dhe me prodhuesin e vogël të mallit, duke u larguar kështu… nga kërkesa bazë për të dalluar saktë klasat”. Nuk janë vetëm proletari, gjysmëproletari dhe borgjezi i vogël që punojnë. Disa kapitalistë, të angazhuar në punë mendore dhe menaxheriale, kryejnë edhe veprimtari të caktuara. Prandaj, duhet trajtuar me shumë kujdes termi tashmë popullor "punëtorë", i cili në kuptimin e tij është edhe shumë më i gjerë se koncepti "prodhues" i kritikuar nga Lenini. Koncepti i "punëtorëve" përfshin të gjithë punëtorët e punësuar në përgjithësi (d.m.th., punonjësit dhe inteligjencën), madje edhe borgjezinë e vogël dhe madje edhe të mesme, e cila gjithashtu punon - merr pjesë vetë në prodhim dhe/ose e menaxhon atë.
Kërkesa kryesore, kriteri kryesor i dallimeve klasore, theksoi V.I. Lenini, nuk është puna, jo ndarja e punës, por qëndrimi ndaj mjeteve të prodhimit, forma e pronesise me te cilen lidhet punetori. Por këto marrëdhënie pronësore, marrëdhënie me mjetet e prodhimit, përsëri nuk duhet të merren të veçuara, jo të izoluara nga ndarja shoqërore e punës. Uniteti i marrëdhënieve pronësore (si ato kryesore) me ndarjen shoqërore të punës- ky është parimi metodologjik marksist-leninist i identifikimit të klasave brenda strukturës klasore të shoqërisë kapitaliste.
Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të kujtojmë se si çështjet e pronës ashtu edhe ato të punës konsiderohen në marksizëm jo në përgjithësi, jo në mënyrë abstrakte, por rreptësisht specifike.
Nuk ka punë fare dhe nuk ka fare pronë. Ka punë fizike dhe mendore, ekzekutive dhe organizative (menaxheriale), të lirë dhe jo të lirë, krijuese dhe jokrijuese, etj. Në të njëjtën mënyrë, nuk ka fare pronë dhe fare pronë.
Kriteri marksist i qëndrimit ndaj mjeteve të prodhimit nuk kufizohet aspak në përgjigjen njërrokëshe “nëse ky apo ai grup njerëzish zotëron” apo “nuk zotëron” mjetet e prodhimit. Vetë "pronësia" dhe "mospronësia" e mjeteve të prodhimit është e ndryshme për grupe të ndryshme njerëzish, për shembull, "pronësia" midis kapitalistëve dhe borgjezisë së vogël, "jopronësia" midis proletarëve dhe inteligjencës teknike, midis punëtorët dhe punonjësit e qeverisë, komercial dhe nëpunës.
Pikërisht në këtë unitet të marrëdhënieve specifike të pronës dhe ndarjes shoqërore të punës, themeluesit e marksizëm-leninizmit i konsideruan grupe shoqërore. Proletarët, nënvizonte K. Marksi, nuk janë thjesht njerëz punëtorë dhe jo vetëm persona të privuar nga prona e mjeteve të prodhimit. Kjo është në të njëjtën kohë punë, si diçka që përjashton pronën. Nga ana tjetër, kapitalistët nuk janë vetëm pronarë të mjeteve të prodhimit. Ky është kapitali si diçka që përjashton punën.
Nga marrëdhënia midis elementeve specifike të pronës dhe punës, nga natyra e vetë lidhjes midis këtyre dy momenteve - marrëdhëniet pronësore dhe ndarja shoqërore e punës - K. Marks, F. Engels, V. I. Lenini përcaktuan vendin e inteligjencës dhe punonjësve. në strukturën shoqërore të kapitalizmit.
Konceptet e "inteligjencës" dhe "punonjësit" në vetvete nuk janë kategori të qarta klasore, pasi ato i karakterizojnë njerëzit jo nga një pozicion strikt klasor (në fund të fundit në lidhje me mjetet e prodhimit), por nga këndvështrime të tjera dhe të ndryshme.
Koncepti i "inteligjencës" i karakterizon njerëzit nga pikëpamja natyrën e punës së tyre. Këta janë punëtorë të punës mendore, intelektuale, përfaqësues të tillë të arsimuar të popullatës, "kapitali" i të cilëve është mendja, aftësitë mendore dhe që punojnë dhe jetojnë për shkak të punës së kokës, intelektit (punëtorë inxhinierë dhe teknikë, mësues, mjekë, artistë, etj.).
Koncepti "punonjës" i referohet personave që kanë marrë përsipër t'i shërbejnë shtetit ose një sipërmarrësi privat për një pagë të caktuar. Ndryshe nga intelektualët, ata shpesh quhen "punëtorë me rrogë" (në anglisht - punëtorë me rrogë, punonjës me rrogë), si dhe "punëtorë jomanualë", "punëtorë me jakë të bardhë"), ose thjesht "jakë të bardhë" (jakë të bardhë) .
Në përgjithësi, i njëjti person mund të jetë edhe intelektual edhe punonjës, për shembull mjek ose mësues në shërbimin publik. Shumë punonjës në një shoqëri kapitaliste janë intelektualë për nga natyra e punës së tyre dhe shumica e intelektualëve përfshihen në radhët e punonjësve nga pozicioni i tyre në raport me shtetin ose sipërmarrësin privat.
Në këtë kuptim, kategoria e punonjësve është shumë më e gjerë se kategoria e intelektualëve: këta të fundit përbëjnë vetëm një pjesë të shtresës së punonjësve në shoqërinë kapitaliste (edhe pse një pjesë e caktuar e intelektualëve nuk janë punonjës). Pronarët e mjeteve të prodhimit dhe kapitalistët mund të jenë edhe intelektualë dhe zyrtarë të lartë kur bëhen menaxherë, avokatë, gazetarë ose zënë poste të caktuara në aparatin shtetëror. Megjithatë, kjo nuk i bën ata të pushojnë së qeni kapitalistë për nga natyra e tyre klasore.
Për sa i përket punonjësve dhe intelektualëve, themeluesit e marksizëm-leninizmit vunë në dukje tre tipare kryesore që i dallojnë ata në klasë nga borgjezia dhe proletariati në shoqërinë kapitaliste, duke i vendosur ata në një pozicion të mesëm, të ndërmjetëm në strukturën klasore të kapitalizmit.
Tipari i parë kryesor ka të bëjë me natyrën specifike të qëndrimit të intelektualëve dhe punonjësve ndaj pronës kapitaliste, formën specifike të lidhjes së tyre me pronën private.
Qëndrimi i punëtorit, proletarit, ndaj pronës private është i tillë që puna e tij, në të njëjtën kohë, përjashton të gjithë pronën, pra edhe mundësinë e përdorimit të kësaj pasurie, për të marrë përfitime dhe privilegje prej saj, dhe për rrjedhojë t'i shërbejë dhe t'i shërbejë asaj. Edhe pse këtu, siç e pamë, ky kundërshtim i “punës përjashtuar pronën” nuk është absolut. Punëtorët e lartë e gjejnë veten në një pozitë ku ushqehen në kurriz të kapitalit, marrin thërrime nga tryeza e manjatëve borgjezë dhe për këtë arsye marrin edhe diçka nga mbivlera kapitaliste e fituar përmes shfrytëzimit.
Nëse ekskluziviteti i ndërsjellë i punës dhe kapitalit rezulton të jetë jo absolut edhe midis disa punëtorëve (edhe pse në shumicën dërrmuese të proletariatit ai manifestohet plotësisht), atëherë midis punonjësve dhe inteligjencës zakonisht nuk ekziston një ekskluzivitet i tillë i ndërsjellë i punës. dhe pronë private – për shkak të veçorive të pozitës së tyre klasore.
Proletariati si prodhues i drejtpërdrejtë, si punëtor i angazhuar në punë prodhuese, paguan vetë, sepse ai vetë riprodhon vlerën e fuqisë së tij të punës (dhe në të njëjtën kohë prodhon mbivlerë për kapitalistin). Punëtori e këmben punën e tij me pjesën e ndryshueshme të kapitalit, pra me atë pjesë të tij që, në formën e pagës, i kthehet si vlerë e fuqisë së tij të punës. Kapitalisti merr pjesën tjetër - mbivlerën, fitimin. Këto dy pjesë: paga dhe fitimi (me ndarjet e tij të brendshme) janë e vetmja gjë që krijohet nga puna prodhuese dhe përmes së cilës mund të jetohet në një shoqëri kapitaliste. Sipas K. Marksit, “Në përgjithësi ka vetëm dy pikënisje: kapitalisti dhe punëtori. Të tretët e të gjitha klasave ose duhet të marrin para nga këto dy klasa për disa shërbime, ose, duke qenë se marrin para pa ofruar asnjë shërbim, janë bashkëpronarë të vlerës së tepërt në formën e qirasë, interesit, etj..
E veçanta e klasës së një pjese shumë domethënëse të punonjësve (kryesisht atyre që nuk janë të angazhuar në punë aktuale mendore) është se ata nuk paguan vetë, si punëtorë, por merr pagesë ose nga pronari i fitimit, d.m.th., nga kapitalisti, ose e këmben punën e tij me një pjesë të pagave në dispozicion të proletarëve. Kjo për faktin se kjo pjesë më e madhe e punonjësve është e zënë puna joproduktive d.m.th ai që nuk riprodhon fuqinë e tyre të punës dhe nuk prodhon vlerë të tepërt - në përgjithësi kapital.
Në një shoqëri kapitaliste, K. Marksi i klasifikoi zyrtarët e qeverisë, personelin ushtarak, klerin, gjyqtarët, avokatët, etj., si punëtorë joproduktivë që jetojnë me të ardhura. Këta punëtorë joproduktivë "mund të paguhen vetëm nga pagat e punëtorëve prodhues ose nga fitimet e punëdhënësve të tyre (dhe të bashkëpjesëmarrësve në ndarjen e këtyre fitimeve)". Puna e tyre “Nuk këmbehet me kapital, por drejtpërdrejt mbi të ardhurat, domethënë mbi pagat ose fitimet (dhe gjithashtu, natyrisht, në ato tituj të ndryshëm që ekzistojnë në kurriz të fitimeve të kapitalistit, si interesi dhe qiraja)..
Kjo nuk do të thotë, natyrisht, që të gjithë punonjësit e tillë marrin para për asgjë. Jo, ata marrin të ardhura për punën e tyre, por kjo punë duket joproduktive nga pikëpamja prodhimit kapitalist. “Këta punëtorë joproduktivë”, vazhdon K. Marksi, “nuk e marrin pjesën e tyre të të ardhurave (pagat dhe fitimet) pa pagesë, pjesën e tyre në të mirat e krijuara nga puna prodhuese - ata duhet ta blejnë atë - por nuk kanë asnjë përfshirje në marrëdhëniet e prodhimit të këtyre mallrave" .
Ky fakt që punëtorët joproduktivë “duhet të blejnë” pjesën e tyre të të ardhurave dhe ta blejnë atë kryesisht nga pronarët e fitimit, pronës kapitaliste, luan një rol shumë domethënës. Kapitalizmi i kthen punonjësit me jakë të bardhë dhe shumë punëtorë të tjerë të njohurive në punonjës të drejtpërdrejtë. Por këta janë punëtorë me qira, si të thuash lloj i veçantë, ndryshe nga punëtorët proletarë të punësuar. Proletari, nëpërmjet punës prodhuese, fiton "pjesën e tij" nga të gjitha të ardhurat që krijon, pa të cilat kapitalisti nuk do të marrë pjesën "e tij". Punëtori joproduktiv nuk merr pjesën e tij të të ardhurave “të duhura”, si një punëtor, por ia blen proletarit ose kapitalistit, kryesisht nga ky i fundit, duke i ofruar disa shërbime, dhe në këtë mënyrë bëhet i varur nga kapitalisti, duke i shërbyer atij.
Një zyrtar qeveritar, një punonjës zyre, një ushtarak, një avokat, një gjyqtar, një punonjës ideologjik, etj., marrin pjesën e tyre të të ardhurave në formën e pagës ose drejtpërdrejt nga pronari i një ndërmarrjeje, një banke ose nga shteti borgjez i kontrolluar nga i njëjti kapital.
Me fjalë të tjera, masa e punonjësve merr pagesën për punën e saj të punësuar drejtpërdrejt ose tërthorazi nga kapitalistët, dhe nga këtu kjo masë punonjësish rezulton të jetë të lidhura me interesat e pronës private, i vendosur ne sherbim te kesaj prone.
Nëse puna e proletarit përjashton pronën private (proletari nuk është në asnjë mënyrë i lidhur me të, nuk është i interesuar për zhvillimin e saj), atëherë puna e punonjësit të punësuar, e paguar nga kapitali, rezulton të jetë në një mënyrë të caktuar. lidhur me pronën private, duke e presupozuar atë, në varësi të saj, dhe për rrjedhojë i shërben deri në një masë interesave të saj.
Ky raport specifik i punës së masës së punonjësve me pronën private kapitaliste zhvillohet objektivisht, pavarësisht se vetë fitimi kapitalist, nga i cili ata marrin të ardhura në këmbim të punës së tyre dhe nga i cili varen në këtë mënyrë, krijohet nga të njëjtët punëtorë. proletarët. “...Të gjithë punëtorët prodhues, së pari, ofrojnë mjetet për të paguar punëtorët joproduktivë, dhe së dyti, shpërndajnë produktet e konsumuara nga ata që nuk bën asnjë punë» ; “...punëtorët produktivë krijojnë bazën materiale për mbijetesën e punëtorëve joproduktivë dhe, rrjedhimisht, për ekzistencën e këtyre të fundit”, shkruante K. Marksi. Ky është paradoksi, kontradikta e brendshme e mënyrës kapitaliste të prodhimit dhe shpërndarjes: punonjësit nuk varen nga kush prodhonte për ta, por nga kush marrin. Po kjo mospërputhje përmban edhe mundësinë që ndërthurja e punës së punonjësve me pronën private (fitimin), nga e cila ata marrin të ardhurat, të zëvendësohet në një masë gjithnjë e më të madhe nga kombinimi i punës së punonjësve me punën e proletarëve.
Një marrëdhënie e veçantë shoqërore, një formë e veçantë e lidhjes shoqërore me pronën private, ekziston edhe midis asaj pjese të inteligjencës dhe punonjësve që janë të punësuar. puna prodhuese në sferën materiale ose shpirtërore.
Kjo është tipike, nga njëra anë, për ata punëtorë mendorë që janë të angazhuar në sferën e prodhimit shpirtëror. Kapitalizmi i kthen në mënyrë të pashmangshme këto shifra në punëtorët e tij të punësuar. “Borgjezia privoi nga atmosfera e shenjtë të gjitha llojet e veprimtarive që deri atëherë konsideroheshin të nderuara dhe të shikuara me nderim., shkruan K. Marksi dhe F. Engels në "Manifestin e Partisë Komuniste". Ajo shndërroi një mjek, një avokat, një prift, një poet, një njeri të shkencës në punonjësit e saj me pagesë”.. Puna e tyre është kryesisht produktive në natyrë, por kjo punë është e një lloji të veçantë, ajo nuk është e përshtatshme për punën prodhuese të proletarëve në fushën materiale. "Në prodhimin shpirtëror, një lloj tjetër i punës vepron si produktiv", shkruante K. Marksi. E veçanta e prodhimit shpirtëror, e paguar nga kapitali për interesat e veta private, i bën këta punëtorë intelektualë të varur materialisht nga kapitali, nga prona private. V.I. Lenini shkroi se “Njerëzit e arsimuar, në përgjithësi, “inteligjenca” nuk mund të mos rebelohet kundër shtypjes së egër policore të absolutizmit, që persekuton mendimin dhe dijen, por interesat materiale të kësaj inteligjence e lidhin me absolutizmin, me borgjezinë, e detyrojnë atë të mos jetë konsistente. për të bërë kompromise, për të shitur entuziazmin e tij revolucionar dhe opozitar për një rrogë qeveritare ose për pjesëmarrje në fitime ose dividentë"..
Këtu, udhëzimi i Leninit për varësinë e interesave materiale të inteligjencës, punëtorëve mendorë nga borgjezia, është shumë i rëndësishëm, se një pjesë e inteligjencës merr pjesë në fitimet ose dividentët e marrë nga borgjezia. Kjo përsëri rrjedh nga fakti se megjithëse puna e shumë intelektualëve është produktive, ajo është produktive në një mënyrë të ndryshme nga puna e proletarëve, dhe për këtë arsye pjesa e të ardhurave të marra nga këta intelektualë varet kryesisht nga klasa kapitaliste, pronarët e pronës, dhe në këtë mënyrë këto grupe të inteligjencës e gjejnë veten të lidhur indirekt me pronën private.
Një lidhje edhe më e dukshme ndaj pronës private, varësia prej saj, manifestohet në mesin e punonjësve mendorë produktivë të punësuar në prodhim material.
Sipas K. Marksit, ndër punëtorët prodhues “Natyrisht, u përkasin të gjithë atyre që në një mënyrë ose në një tjetër marrin pjesë në prodhimin e mallrave, duke filluar nga punëtori në kuptimin e mirëfilltë të fjalës dhe duke përfunduar me drejtorin, inxhinierin (në krahasim me kapitalistin)”.. Mbikëqyrësi, inxhinieri, nëpunësi, menaxheri - të gjithë këta janë punëtorë të punësuar të angazhuar në punë prodhuese, por megjithatë qëndrimi i tyre ndaj pronës private kapitaliste është krejtësisht i ndryshëm nga ai i punëtorëve.
K. Marksi theksoi se puna e punëtorëve inxhinierikë dhe teknikë në menaxhim dhe mbikëqyrje ka një natyrë të dyfishtë. kjo - "Puna prodhuese, e cila duhet të kryhet në çdo metodë të kombinuar të prodhimit." Në të njëjtën kohë, ai kryen "funksione specifike që rrjedhin nga kundërshtimi midis qeverisë dhe masave të popullit".. Në këtë pjesë "Puna e mbikëqyrjes dhe e menaxhimit... lind nga karakteri antagonist i shoqërisë..." .
Prandaj, puna e personelit inxhinierik dhe teknik paguhet ndryshe. Pjesë e fitimit kapitalist "vjen në formën e mbajtjes së një menaxheri në ato lloje ndërmarrjesh, madhësia, etj. e të cilave lejon një ndarje kaq të rëndësishme të punës, saqë është e mundur të vendoset një pagë e veçantë për menaxherin". Kjo është një vërejtje shumë e rëndësishme e K. Marksit. Rezulton, përfundon K. Marksi, se “Punonjësi i punësuar detyrohet të paguajë rrogën e tij dhe, përveç kësaj, pagesën për mbikëqyrje, kompensim për punën e menaxhimit dhe mbikëqyrjes së tij…” .
Dhe kjo tregon se sa i ndryshëm është qëndrimi konkret ndaj pronës, ndaj kapitalit midis punëtorit dhe intelektualit dhe menaxherit teknik. Punëtori është punëtor me qira dhe është tërësisht i rrethuar nga prona private, nuk merr asgjë prej saj, përkundrazi, kapitalistët i heqin mbivlerën që krijoi; Inxhinier, menaxher, mbikëqyrës është gjithashtu punëtor me qira, por për kryerjen e "funksionit të tij specifik" të menaxhimit ai merr nga kapitalisti një "pagë të veçantë" në formën e një pjese të fitimit kapitalist; Edhe pse menaxheri e merr këtë pjesë të pagës nga kapitalisti, ai në fakt ia merr punëtorit që e ka bërë vetë këtë “pagesë mbikëqyrjeje”.
Ky është ndryshimi specifik dhe shumë domethënës në lidhjen midis punës së punëtorit, proletarit dhe punës së intelektualit, menaxherit, me pronën kapitaliste private, me kapitalin.
K. Marks, duke analizuar tendencat në zhvillimin e personelit inxhinierik, teknik dhe menaxherial, vuri në dukje se me zhvillimin e kapitalizmit, pagesa për mbikëqyrje me shfaqjen e menaxherëve të shumtë industrialë dhe tregtarë "U ul, si çdo pagesë për fuqinë punëtore të kualifikuar, pasi zhvillimi i përgjithshëm uli kostot e prodhimit të punës së trajnuar posaçërisht". Ky është një trend jashtëzakonisht i saktë i vërejtur dhe i shpjeguar nga K. Marksi për uljen e pagave të personelit inxhinierik, teknik dhe menaxherial, duke i afruar ato me pagat e thjesht një punonjësi, thjesht një punonjësi me qira.
Një analizë e marrëdhënies midis kapitalit dhe punës, e bërë nga ekonomistët sovjetikë në mesin e shekullit të 20-të, tregoi se menaxherët tashmë mesatarë (oficerët e industrisë) - drejtorët e ndërmarrjeve prodhuese, si rregull, kanë një pagë që përfshin pagesën për të dy fuqia e nevojshme dhe puna e tepërt. Kjo i vendos menaxherët e tillë jo vetëm formalisht (përsa i përket standardit të jetesës), por edhe në thelb në të njëjtën bazë si borgjezia e mesme.
Sa i përket menaxherëve të lartë, shpërblimet e tyre kolosale nuk përshtaten në asnjë kriter të arsyeshëm të "pagesës për një lloj pune të caktuar të aftë" dhe përbëhen kryesisht, dhe nganjëherë shumica dërrmuese, nga mbivlera e krijuar nga të tjerët (së bashku me pagesën për ato aktuale puna e menaxhimit).
Disa shembuj shumë të fundit dhe më shumë se ilustrues:
Më 23 shtator 2014, në Dumën e Shtetit, deputeti V.F. Rashkin njoftoi publikisht pagat e menaxhmentit të lartë të kompanive kryesore shtetërore ruse:
- Paga e I. Sechin në Rosneft është 4.5 milion rubla në ditë,
- Paga e A. Miller në Gazprom është 2.2 milion rubla në ditë,
- Paga e V. Yakunin në kompaninë e Hekurudhave Ruse është 1.3 milion rubla në ditë.
Modeste, apo jo?
Dhe këtu është një shembull tjetër - gjykata ruse kohët e fundit njohu si të ligjshme pagesat e çmendura të pushimit nga puna për ish-presidentin e Rostelecom A. Provotorov (e ashtuquajtura "parashutë e artë"), që arrin në më shumë se 200 milion rubla. Edhe pse edhe aksionerët e kompanisë ishin të indinjuar nga shifra të tilla kolosale.
Pra, tiparet kryesore të pozicionit klasor të punonjësve dhe inteligjencës, duke i dalluar ata nga klasa punëtore, janë:
Karakteristika e parë kryesore është punonjësit dhe inteligjenca, në ndryshim nga klasa punëtore, e cila i kundërvihet drejtpërdrejt kapitalit, janë në një farë varësie nga prona private, duke marrë nga kapitalisti (ose nëpërmjet tij) ose mjetet e jetesës në formën e të ardhurave, ose drejtpërdrejt. një pjesë e fitimit kapitalist, një “pagesë e veçantë e pagës” në rritje - me fjalë të tjera, ata e gjejnë veten në pozicionin shoqëror të atyre që janë të interesuar për pronën private, të orientuar drejt saj, duke u lidhur me të, duke i shërbyer kapitalit. Në masën që punonjësit dhe intelektualët, në rrjedhën e zhvillimit kapitalist, i dobësojnë dhe i thyejnë këto lidhje dhe varësi nga prona private dhe kapitali, ata kalojnë në pozicionin e punëtorëve me qira të tipit proletar.
Karakteristika e dytë kryesore Pozicioni shoqëror i shtresës së punonjësve dhe inteligjencës, që e dallon atë nga klasa punëtore, nuk qëndron më në fushën e pronës, por në atë të punës. Ai qëndron në faktin se intelektualët dhe punonjësit janë të caktuar shoqërisht në një lloj pune krejtësisht të ndryshme nga punëtorët, domethënë, punë jofizike, mendore, ndërsa proletariati, klasa punëtore, është shoqërisht e caktuar kryesisht për punën fizike.
Ndërsa puna është individuale, vuri në dukje K. Marksi, ajo ndërthur funksionet e mëposhtme: punë mendore dhe fizike, menaxheriale dhe ekzekutive. Më pas, ata ndahen dhe arrijnë një të kundërt armiqësore. "Ndarja e forcave intelektuale të procesit të prodhimit nga puna fizike dhe shndërrimi i tyre në fuqinë e kapitalit mbi punën arrin në përfundimin e saj, siç u përmend më herët, në industrinë në shkallë të gjerë të ndërtuar mbi bazën e makinerive." .
Pra, në kapitalizëm, puna mendore ndahet shoqërisht nga klasa punëtore dhe kthehet në fuqinë e kapitalit mbi punën, duke u përballur me punëtorët si një forcë e huaj dhe dominuese mbi ta. Ndarja e punës mendore dhe fizike vepron si e kundërta sociale e punës mendore dhe fizike.
Si rezultat, krijohet situata e mëposhtme: së pari, punëtori dhe intelektuali, punonjësi, secili individualisht lidhen me kapitalin si punonjës; së dyti, ato janë të ndara në mënyrë klasore nga njëra-tjetra, të kundërta me njëra-tjetrën, duke përfaqësuar punën mendore ose fizike; së treti, e gjithë kjo nuk i pengon ata të jenë në procesin e prodhimit (dhe jo në sferën sociale) anëtarë të të njëjtit kolektiv prodhues - dhe në këtë kuptim specifik (vetëm në këtë, dhe jo në kuptimin e identitetit të tyre klasor, si interpretohet shpesh) - gjithsej punëtorë.
Në fushën e punës dhe në fushën sociale, puna mendore rezulton të jetë e kundërta me punën fizike të punëtorëve, megjithëse intelektualët dhe punëtorët punojnë së bashku (“punëtor total”) dhe çdo individ është punëtor me qira. Por nga pikëpamja shoqërore, puna fizike e proletariatit rezulton të jetë e varur nga kapitali, si drejtpërdrejt, ashtu edhe nëpërmjet punës mendore të inteligjencës së përdorur nga ky i fundit. Në atë rrënjë kundërshtimi klasor i punës mendore dhe fizike dhe kjo përcakton faktin se edhe personeli inxhinierik dhe teknik që menaxhon makineritë, dhe jo njerëzit, veprojnë si "Një shtresë më e lartë, pjesërisht e arsimuar shkencërisht", "që qëndron jashtë rrethit të punëtorëve të fabrikës, thjesht të lidhur me të".
Klasa punëtore nën kapitalizëm kundërshtohet nga klasa jo vetëm intelektualisht, por edhe nga e tëra punë jo fizike- pra, puna e inteligjencës (në fakt mendore) dhe e punonjësve (të një natyre joproduktive). “Ndarja e punës e kthen punën joproduktive në funksion ekskluziv të një pjese të punëtorëve dhe punën prodhuese në funksion ekskluziv të një pjese tjetër” .
Është e qartë se kjo ndarje, e kushtëzuar nga mënyra kapitaliste e prodhimit, e punës jofizike nga puna fizike, duke çuar në dallime të konsiderueshme klasore midis punonjësve dhe inteligjencës, nga njëra anë, dhe klasës punëtore, nga ana tjetër, mund të të dobësohet dhe të gërryhet si puna fizike e proletariatit për arsye ekonomike (kapitalizmi nuk krijon dhe nuk kërkon të krijojë kushte sociale për këtë) është e mbushur me elementë të punës mendore.
Karakteristika e tretë kryesore, e cila e karakterizon pozicionin klasor të inteligjencës dhe punonjësve si të ndryshëm nga pozicioni klasor i klasës punëtore, është se një pjesë e konsiderueshme e inteligjencës dhe punonjësve janë të caktuar shoqërisht në punë menaxheriale (organizative)., ndërkohë që i gjithë proletariati është i lidhur shoqërisht me punën e kryer.
Siç vuri në dukje K. Marksi, puna e mbikëqyrjes dhe e menaxhimit lind domosdoshmërisht kudo ku procesi i drejtpërdrejtë i prodhimit merr formën e një procesi të kombinuar shoqëror. Puna menaxheriale vepron si një lloj specifik i punës mendore, si punë mendore e lidhur me menaxhimin, me aktivitetet menaxheriale.
Ashtu si puna mendore, edhe puna menaxheriale “vjen” nga pronari i pronës (në çdo formacion antagonist), në kuptimin që nëse në fillim puna mendore dhe menaxheriale ishte privilegj i shfrytëzuesve, atëherë ajo kalon në një kategori të veçantë shoqërore. punëtorë mendorë, punonjës menaxherialë. Kapitalisti fillimisht çlirohet nga puna fizike dhe më pas transferohet “Funksionet e mbikëqyrjes së drejtpërdrejtë dhe të vazhdueshme mbi punëtorët individualë dhe grupet e punëtorëve të një kategorie të veçantë punonjësish.
Ashtu si një ushtri ka nevojë për oficerët dhe nënoficerët e saj, në të njëjtën mënyrë masa e punëtorëve, e bashkuar nga puna e përbashkët nën komandën e të njëjtit kapital, ka nevojë për oficerë industrialë (menaxherë,menaxherët) dhe nënoficerët (mbikëqyrësit,kryepunëtorët, vëzhguesit, contre— maitres), të cilët disponojnë gjatë procesit të punës në emër të kapitalit. Puna e mbikëqyrjes vendoset si funksion ekskluziv i tyre”. .
Puna menaxheriale kryhet për llogari të kapitalit dhe, për më tepër, ka natyrë të dyfishtë, paguhet me një pagë të veçantë, duke përfshirë një pjesë të fitimit kapitalist. Për të gjitha këto arsye, puna menaxheriale e një pjese të inteligjencës dhe punonjësve kundërshton klasën puna performuese e klasës punëtore, duke dalluar kështu inteligjencën dhe punonjësit e zyrës nga proletariati si klasë.
Tre tiparet kryesore të vërejtura të pozicionit klasor të inteligjencës dhe punonjësve karakterizojnë në unitet qëndrimin e tyre specifik ndaj pronës private kapitaliste dhe vendin e tyre specifik në ndarjen shoqërore të punës. Kjo është ajo që e bën këtë shtresë shoqërore të rrogave dhe punëtorëve të ndryshëm në klasë si nga klasa punëtore ashtu edhe nga klasa borgjeze. Me gjithë lidhjen e tij me kapitalin në çështjet pronësore dhe natyrën e punës së kryer, për të gjitha aspektet e marrjes së pagave të rritura ose të një pjese të fitimit nga kapitali, shtresa e inteligjencës dhe e punonjësve mbetet një koleksion punëtorësh me qira, të privuar nga mjetet e veta të prodhimit shoqëror.
Për shkak të kësaj, K. Marksi, F. Engels dhe V.I Lenini i klasifikuan punonjësit dhe inteligjencën si shtresa e ndërmjetme shoqërore (shtresa ndërklasore), e vendosur në strukturën klasore të kapitalizmit midis borgjezisë dhe proletariatit. Duke folur për zhvillimin e punonjësve në kapitalizëm, ose të personave të angazhuar në punë joproduktive dhe që jetojnë me të ardhura, K. Marksi qortoi D. Ricardo: “Ajo që harron të vërë re është rritja e vazhdueshme e klasave të mesme, që qëndrojnë në mes midis punëtorëve, nga njëra anë, dhe kapitalistëve dhe pronarëve të tokave, nga ana tjetër, të cilat ushqehen në një vëllim gjithnjë e në rritje në pjesën më të madhe direkt nga të ardhurat, rëndohen me një barrë të rëndë për punëtorët që përbëjnë bazën e shoqërisë dhe rrisin stabilitetin dhe forcën shoqërore të dhjetëmijëve më të mirë.. V.I. Lenini klasifikoi në mënyrë konvencionale inteligjencën, klasën e mesme dhe borgjezinë e vogël në një grup shoqëror.
Në të njëjtën kohë, V.I Lenini vuri në dukje një ndryshim domethënës midis dy pjesëve të shtresave të mesme të shoqërisë kapitaliste, domethënë, që në të vërtetë përfaqëson borgjezia e vogël. pjesa e vjetër shtresat e mesme, dhe inteligjenca dhe punonjësit e zyrës - pjesa e saj e re, lindur pikërisht nga një stad më i zhvilluar i kapitalizmit. Sipas tij, “Në të gjitha vendet evropiane, përfshirë Rusinë, “shtypja” dhe rënia e borgjezisë së vogël po përparon vazhdimisht... Dhe së bashku me këtë “shtypje” të borgjezisë së vogël në bujqësi dhe industri ka lindjen dhe zhvillimin e një “të re”. klasës së mesme”, siç thonë gjermanët, një shtresë e re e borgjezisë së vogël, inteligjencës, për të cilën po bëhet gjithashtu gjithnjë e më e vështirë të jetosh në një shoqëri kapitaliste dhe që, në pjesën më të madhe, e shikon këtë shoqëri nga pikëpamja e pamje e prodhuesit të vogël» .
Për sa i përket përbërjes së saj të brendshme, shtresa e intelektualëve dhe e punonjësve karakterizohet nga fakti se ajo nuk është shoqërisht homogjene, kontradiktore dhe në fakt përbëhet nga shtresa shoqërore të ndryshme dhe të kundërta ngjitur me klasa të ndryshme të shoqërisë kapitaliste.
Meqenëse ka tre klasa të tilla në shoqërinë kapitaliste (borgjezia, borgjezia e vogël, proletariati), ndarja kryesore midis inteligjencës dhe punonjësve, nga pikëpamja e lidhjes së saj, lidhjes me klasa të ndryshme, është ndarja në tre pjesë, në tre. shtresat: dy vendimtare, kryesore - inteligjenca borgjeze dhe inteligjenca proletare, dhe e treta, ajo e lëkundur, kalimtare - inteligjenca e vogël borgjeze.
Këtu duhet të kihet parasysh se vetë klasa e vogël borgjeze është e ndërmjetme, e mesme në shoqërinë kapitaliste, që vazhdimisht po gërryhet në një pjesë që përfshihet në borgjezi dhe në një pjesë që përfshihet në proletariat. Prandaj, ajo pjesë e inteligjencës dhe e punonjësve që i bashkohet klasës së borgjezisë së vogël, si borgjezia e vogël, priret të ndahet gjithnjë e më shumë në ata që do t'i bashkohen inteligjencës dhe punonjësve borgjezë, dhe ata që do t'i bashkohen inteligjencës dhe punonjësve proletar. edhe pse kjo nuk do të thotë natyrshëm që e gjithë kjo pjesë e tretë, e lëkundur e inteligjencës dhe e punonjësve të zhduket fare.
V.I. Lenini, duke iu referuar inteligjencës dhe punonjësve në Rusinë para-revolucionare, shkroi se "Përbërja e "inteligjencës" përvijohet po aq qartë sa përbërja e shoqërisë e angazhuar në prodhimin e vlerave materiale: nëse në këtë të fundit mbretëron dhe sundon kapitalisti, atëherë në të parën turma gjithnjë e më e shpejtë dhe më e shpejtë në rritje e karrieristëve dhe mercenarëve. e borgjezisë vendos tonin - "inteligjenca" është e kënaqur dhe e qetë, e huaj ndaj çdo marrëzie dhe e di mirë se çfarë dëshiron... pretendime naive. turp inteligjenca borgjeze për borgjezinë e saj... janë qesharake... Përtej këtyre kufijve fillon "inteligjenca" liberale dhe radikale..." Më pas vjen "inteligjenca socialiste" ngjitur me proletariatin. .
Mund të identifikojmë pesë tipare kryesore që përcaktojnë dhe zbulojnë lidhjen dhe lidhjen e pjesëve të inteligjencës dhe punonjësve me klasa të caktuara.
Së pari, lidhje materiale, e shprehur në marrjen nga punonjësit e një pjese të fitimeve kapitaliste, një “pagesë shtesë” të veçantë për punë menaxheriale, rritje të pagave, privilegje të ndryshme ose mungesë të një lidhjeje të tillë materiale. Privilegje të tilla, për shembull, për punonjësit e zyrës dhe shitjeve në kapitalizëm përfshijnë, për shembull, regjistrimin në "staf", mundësinë për të ngrënë në një mensë tjetër dhe për të marrë një rrogë, jo paga (edhe nëse paga është më e ulët se paga), mundësia për të shkuar në punë më vonë, duke nxitur snobizmin dhe paragjykimet e kastës, etj. .
Së dyti, atashimi për nga natyra e punës së kryer (lidhja e punës), kur një lloj specifik i punës mendore, jofizike, menaxheriale është më i lidhur, më afër aktiviteteve të borgjezisë, proletariatit ose borgjezisë së vogël.
Së treti, lidhje e përditshme, lidhje e bazuar në kushtet e jetesës, që lidh standardin e jetesës dhe mënyrën e jetesës së pjesëve të inteligjencës dhe punonjësve me klasa të caktuara.
Së katërti, lidhje me origjinë, e cila lë gjurmë në grupe intelektualësh dhe punonjësish në varësi të faktit nëse ata vinin nga klasa pronësore, nga proletariati apo nga borgjezia e vogël.
Së pesti, lidhje ideologjike dhe politike, duke shprehur lidhjen midis grupeve intelektualësh dhe punonjësish me klasat sipas pikëpamjeve të tyre, orientimit politik, pozicionit dhe veprimeve politike, pjesëmarrjes në luftë në anën e klasave të caktuara.
Së bashku me ndarjen në shtresa shoqërore sipas lidhjes, lidhjen me klasa të caktuara, inteligjenca dhe punonjësit ndahen në shtresa dhe grupe shoqërore në varësi të vendit të tyre në ndarjen shoqërore të punës.
Të gjithë intelektualët dhe punonjësit janë punëtorë punë jo fizike(ose puna e shërbimit) dhe kjo i dallon shoqërisht nga punëtorët. Në të njëjtën kohë, disa prej tyre janë punëtorë të vetë punës mendore, dhe disa janë punëtorë të punës specifike jofizike (e cila ende nuk është bërë mendore, intelektuale në kuptimin e saktë të fjalës), punë shërbimi.
Prandaj, nëse i karakterizojmë intelektualët dhe punonjësit duke përdorur kritere të përbashkëta, dhe jo të ndryshme, përkatësisht sipas natyrës së punës, atëherë në këtë rast inteligjenca bashkon punëtorët e dijes, punonjës - punëtorë të punës specifike jo fizike, punë shërbimi.
Në mesin e punëtorëve mendorë - inteligjencës - ekziston një inteligjencë menaxheriale, e cila ndihmohet nga punonjës menaxherialë të cilët vetë nuk janë të angazhuar në punë aktuale mendore dhe punë menaxheriale, por që ndihmojnë me punën e tyre në shërbimin e punonjësve menaxherialë. Së bashku, inteligjenca drejtuese dhe punonjësit e menaxhimit përbëjnë personeli administrativ dhe drejtues, avokat zyrtarët, burokracia. V.I. Lenini foli për konceptin “Burokracia, burokracia, si një shtresë e veçantë personash të specializuar në menaxhim...”
Së fundi, inteligjenca dhe punonjësit e zyrës ndahen në inteligjencë urbane dhe rurale dhe punonjës zyrash. Përkatësia në një qytet apo fshat lë një gjurmë socio-ekonomike në pjesë të ndryshme të nëpunësve civilë dhe inteligjencës.
Në përgjithësi, përbërja e inteligjencës dhe punonjësve është si më poshtë.
Kjo ndarje e inteligjencës dhe e punonjësve në shtresa sociale nuk është përfundimtare. Brenda punës mendore, punës shërbyese dhe punës menaxheriale ka ndarjet e veta. Për më tepër, këto nuk janë vetëm dallime profesionale në punësim. Ashtu si grupe të ndryshme punëtorësh të punësuar në fusha të ndryshme veprimtarie shprehin shkallë të ndryshme lidhjeje me industrinë, grupe të ndryshme intelektualësh dhe punonjësish të punësuar në fusha të ndryshme veprimtarie shprehin shkallë të ndryshme lidhjeje me industrinë dhe në përgjithësi me prodhimin material e shpirtëror.
Në mesin e inteligjencës, punonjësve mendorë, shumë prej të cilëve janë të angazhuar edhe në aktivitete menaxheriale, ka shumë ndarje dhe grupe të tilla.
Inteligjenca teknike dhe ekonomike, që përfaqëson një koleksion punëtorësh intelektualë - specialistë teknikë, ekonomistë, statisticien, shumë prej të cilëve kryejnë punë menaxheriale. Komponentët e tij janë inteligjenca inxhinierike, teknike dhe menaxheriale në fushën ekonomike (menaxherët). Këto grupe përfshijnë kryesisht ata drejtorë, menaxherë, inxhinierë, teknikë dhe specialistë të tjerë teknikë që kryejnë punë mendore në prodhim, dhe gjithashtu kryejnë, në një masë të madhe, funksione drejtuese dhe drejtuese drejtpërdrejt në ndërmarrje. Këtu përfshihen, më tej, punonjës të aparatit administrativ të industrisë, kompanive financiare dhe bujqësore që merren me çështje të përgjithshme të drejtimit, menaxhimit dhe planifikimit në fushën ekonomike. Këtu përfshihen edhe ekonomistë, planifikues, statisticienët dhe punëtorë të ngjashëm me arsim teknik dhe ekonomik. Në përgjithësi, kjo është përafërsisht kategoria e njerëzve që tani në letërsinë borgjeze quhet teknokraci, menaxhim dhe burokraci ekonomike.
Personat e profesioneve të lira – shkencëtarë, mjekë, juristë, mësues, artistë, shkrimtarë, piktorë, muzikantë etj. – janë punëtorë mendorë të punësuar jashtë sferës së prodhimit material dhe që prodhojnë vlera të caktuara shpirtërore. Disa prej tyre kryejnë edhe funksione menaxheriale.
Punonjësit menaxherialë të aparatit shtetëror (kryesisht zyrtarët) përfaqësojnë punëtorët e dijes, inteligjencën menaxheriale në fushën shtetërore (politike, ekonomike, ushtarake, policore dhe menaxhment tjetër), dhe jo në fushën e sipërmarrjes private. Në punën praktike ata janë të lidhur me nëpunësit civilë.
Karakteristika të ngjashme të punës mendore karakterizojnë punëtorët e aparatit ideologjik (gazeta, revista, radio, televizion, etj.) të lidhur me shtetin borgjez, por në pjesën më të madhe jo të angazhuar në aktivitete menaxheriale.
Inteligjenca nën kapitalizëm përfshin gjithashtu ministrat e adhurimit dhe klerin.
Grupet e mëposhtme dallohen midis punonjësve dhe punonjësve të shërbimit:
Punonjësit e zyrës në industri, banka dhe institucione të tjera të lidhura me ekonominë, të cilat përfaqësohen nga kontabilistë, arkëtarë dhe punonjës të ngjashëm që kryejnë funksione të kontabilitetit dhe kostos. Ata nuk janë të angazhuar në prodhim, si punëtorët, dhe nuk prodhojnë mbivlerë, kapital. Prandaj, ajo pjesë e kapitalit që shkon për kontabilistët, punonjësit e zyrës etj., devijohet nga procesi i prodhimit dhe i përket kostove të shpërndarjes, zbritjeve nga të ardhurat totale.
Shitësit- Këta janë punëtorë me qira në tregti, që u sjellin fitim kapitalistëve tregtarë. Por ata, si punonjësit e zyrës, nuk prodhojnë drejtpërdrejt vlerë të tepërt. Punonjësit në tregti dhe në banka përdoren në fakt nga kapitalistët për të përvetësuar dhe rishpërndarë fitimet, dhe për këtë arsye, identifikimi i tyre drejtpërdrejt me proletarët nuk është plotësisht i saktë.
Ka edhe punonjës të shoqërive të transportit, komunikacionit dhe shërbimeve komunale. Këta janë përçues, operatorë telefonikë, operatorë telegrafikë, roje dhe punëtorë të ngjashëm.
Një grup i rëndësishëm përbëhet nga nëpunësit civilë- një masë e madhe zyrtarësh të aparatit civil shtetëror, punonjës të policisë, ushtrisë, organeve tatimore, etj., që punojnë nën udhëheqjen e zyrtarëve të qeverisë dhe punonjësve të menaxhimit. Funksioni i tyre nuk është puna mendore si e tillë, e cila krijon vlerë, por kryerja e veprimtarive të caktuara, kryerja e detyrave të caktuara (polic, taksambledhës etj.). Punonjësit e aparatit shtetëror dhe të ushtrisë nën kapitalizëm, vuri në dukje K. Marksi, janë midis atyre punëtorëve. "Të cilët vetë nuk prodhojnë asgjë - as në fushën shpirtërore dhe as në fushën e prodhimit material - dhe vetëm për shkak të mangësive të strukturës shoqërore rezultojnë të jenë të dobishëm dhe të nevojshëm, për shkak të ekzistencës së tyre për praninë e të këqijave shoqërore". .
Këto janë ato kategori specifike personash, të bashkuar nga konceptet e inteligjencës dhe të punonjësve, të cilët, për shkak të pozitës së tyre specifike në sistemin e marrëdhënieve materiale dhe të ndarjes shoqërore të punës, zënë një pozicion të ndërmjetëm midis borgjezisë dhe klasës punëtore.
Rreth konceptit të "klasës së mesme"
Nga analiza e kryer del qartë se koncepti i shtresave të mesme shoqërore të shoqërisë kapitaliste, nga pikëpamja marksiste, ka një kuptim kolektiv, përgjithësues. Shtresat e mesme nuk përfaqësojnë ekonomikisht, shoqërisht dhe politikisht tërësi homogjene si klasa shoqërore. Grupet e përfshira në to zënë vende të ndryshme në sistemin e marrëdhënieve materiale, dhe për këtë arsye karakterizohen nga vende të ndryshme në sistemin e ndarjes shoqërore të punës, në procesin e prodhimit dhe në sferën e shpërndarjes.
Secila nga klasat dhe shtresat e përfshira në shtresat e mesme zë një pozicion të ndërmjetëm specifik në strukturën klasore të shoqërisë kapitaliste midis dy poleve të saj. Për këtë arsye, shkenca marksiste, duke njohur legjitimitetin e konceptit kolektiv të shtresave të mesme ose të ndërmjetme në analizën e strukturës klasore të shoqërisë kapitaliste, nxjerr në pah një analizë specifike të situatës socio-ekonomike dhe të rolit politik që rezulton. të çdo klase dhe shtrese të përfshirë në shtresat e mesme.
Natyrisht, në shoqëritë klasore, me ndryshimin e dy poleve të kundërta shoqërore, ndryshoi edhe përbërja e shtresave të mesme që ndodheshin mes tyre. Në një shoqëri skllavopronare, një pozicion i ndërmjetëm midis klasave kryesore, të kundërta të skllevërve dhe pronarëve të skllevërve, u zu nga pronarët e vegjël që jetonin nga puna e tyre (artizanë dhe fshatarë), proletariati lumpen, i formuar nga artizanët dhe fshatarët e rrënuar. Nën feudalizëm, një pozicion i ndërmjetëm midis klasave të feudalëve dhe fshatarëve u zu nga shtresat në zhvillim të borgjezisë industriale, financiare dhe tregtare (mjeshtrit esnafeve, tregtarët, huadhënësit, etj.), artizanët e vegjël, çirakët dhe të varfërit urbanë - bërthama e proletariatit të ardhshëm, grupe punonjësish dhe inteligjence, të palidhura nga statusi i tyre shoqëror me klasat kryesore të shoqërisë feudale. Në kapitalizëm, përbërja e shtresave të mesme përcaktohet nga dy pjesë kryesore: pjesa e vjetër - klasa e vogël borgjeze dhe pjesa e re - shtresa shoqërore e inteligjencës dhe punonjësve të zyrës.
Shtresat e mesme shoqërore të shoqërisë kapitaliste përfaqësojnë një rrjet kompleks shtresash shoqërore, të ndryshme në natyrë dhe origjinë, ku çdo shtresë formon një grup të vetëm dhe relativisht homogjen. Prandaj, as nga pikëpamja ekonomike dhe as nga pikëpamja socio-politike nuk është e mundur të përcaktohet pozicioni i ndërmjetëm i shtresave të mesme në tërësi. Nuk ka asnjë bazë të përgjithshme ekonomike për këtë. Secila prej këtyre "klasave" është "mesatare" në kuptimin e vet, e cila është e përshtatshme vetëm për të.
Për shkak të kësaj, koncepti i shtresave të mesme duhet të përdoret me shumë kujdes, pasi është shumë i paqartë. Si rezultat i kufizimeve të tij, koncepti i shtresave të mesme nuk na lejon kurrë të vlerësojmë në përgjithësi pozicionin, rolin dhe perspektivat e kësaj pjese “të ndërmjetme” të shoqërisë; duke u mbështetur në baza të ndryshme, duke qenë në marrëdhënie të ndryshme shoqërore, shtresat e mesme shoqërore drejtohen nga interesa të ndryshme ekonomike, të cilat duhen studiuar në detaje për të kuptuar rolin e tyre në luftën shoqërore. Megjithatë, pavarësisht paqartësisë së tij, koncepti i shtresave të mesme të shoqërisë kapitaliste nuk mund të hidhet poshtë, pasi nën të fshihet një fakt shoqëror, ekzistenca e të cilit është e pamohueshme. Ai tregon praninë e një "zone të ndërmjetme" në strukturën klasore të kapitalizmit dhe tregon se jo vetëm dy antagonistët e mëdhenj të kohës sonë marrin pjesë në luftën e klasave.
Borgjezia e vogël dhe inteligjenca me punonjës në fakt shterojnë përbërjen e shtresave të mesme të shoqërisë kapitaliste, të përcaktuara nga mënyra kapitaliste e prodhimit.
Materiali i përgatitur nga G.I. Gagina, 30.10.2014
bazë
Mënyra e prodhimit
Teoria sociologjike e shoqërisë kapitaliste e Marksit dhe Engelsit u zhvillua në mënyrë më sistematike dhe të detajuar në Kapitalin dhe dorëshkrimet ekonomike të viteve '60. Një rëndësi të madhe kanë edhe veprat e Engelsit “Anti-Dühring”, “Ludwig Feuerbach dhe fundi i filozofisë klasike gjermane”, cikli i Engelsit “Letra mbi materializmin historik” etj. Krijimi i një forme të pjekur të teorisë marksiste të shoqërisë u bë i mundur falë studimit të Marksit për ekonominë kapitaliste. Një numër konstruktesh teorike karakteristike për fazën formuese u hoqën nga Marksi (për shembull, teoria e punës së tjetërsuar), por në të njëjtën kohë shumë ide të rëndësishme të veprave të viteve 40-50. u shpëtuan prej tyre
1 Shënon K., Drejt një kritike të ekonomisë politike. Parathënie // Op. T. 13. faqe 6-9.
SOCIOLOGJIA E GJERMANISË
nena. Prandaj, kur paraqitet një formë e pjekur e teorisë marksiste të shoqërisë, është e nevojshme të përdoren dispozitat (edhe pse jo të gjitha) të "Ideologjisë Gjermane", "Manifestit të Partisë Komuniste", "Dorëshkrimeve Ekonomike të 1857-1859" dhe të tjera. punon. Sa më afër të jetë data e krijimit të veprës me fillimin e veprimtarisë krijuese të Marksit dhe Engelsit, aq më shumë idetë e tyre merreshin në formën e pjekur të teorisë së tyre.
Thelbi i të kuptuarit materialist të historisë është qëndrimi për primatin ontologjik të qenies shoqërore dhe natyrën dytësore të ndërgjegjes shoqërore, për qenien shoqërore si përcaktuese dhe vetëdijen shoqërore si të përcaktuar. Ekzistenca shoqërore në konkretitetin e saj zbulohet nga Marksi si një proces i punës shoqërore (prodhimi).
Në ndërtimin e teorisë së shoqërisë kapitaliste, Marksi rrjedh nga koncepti i punës si një proces zhvillimor i ndërveprimit midis shoqërisë dhe natyrës: “Puna është, para së gjithash, një proces që ndodh midis njeriut dhe natyrës, një proces në të cilin njeriu, nëpërmjet Veprimtaria e tij, ndërmjetëson, rregullon dhe kontrollon shkëmbimin e substancave ndërmjet tij dhe natyrës” 1 . Nëpërmjet punës, një person, në përputhje me nevojat e tij (reale ose imagjinare), prodhon mallra konsumi materiale (materiale). Procesi i punës përfshin si momente të thjeshta: a) veprimtarinë e qëllimshme, ose punën si të tillë (punën në kuptimin e ngushtë të fjalës, b) objektin e punës dhe c) mjetet e punës. Subjekti i punës janë objektet natyrore dhe objektet natyrore të ndërmjetësuara tashmë nga puna, tek të cilat është drejtuar vetë puna: toka me nëntokën e saj, flora dhe fauna, burimet ujore. “Mjeti i punës është një send ose një kompleks gjërash që një person vendos midis vetes dhe objektit të punës dhe që i shërben atij si përcjellës i ndikimit të tij në këtë objekt. Ai përdor vetitë mekanike, fizike dhe kimike të sendeve në mënyrë që, në përputhje me qëllimin e tij, t'i përdorë ato si instrumente ndikimi në gjëra të tjera” 2. Krijimi i mjeteve të punës është një veçori që i dallon njerëzit nga kafshët: njerëzit transformojnë thellësisht dhe shumëfazore materialet natyrore, ndërsa kafshët kanë vetëm një ndikim sipërfaqësor mbi to, që përkon me konsumimin e tyre të drejtpërdrejtë. Mjetet e punës, pra, janë makinat, veglat, llojet e ndryshme të pajisjeve të përdorura
1 Marks K., Kapitali. T. 1 // Marks K., Engels F. Op. T. 23. F. 168.
2 Po aty. F. 190.
Historia e sociologjisë
Si përcjellës i ndikimit të njeriut në natyrë. Mjetet e punës përfshijnë edhe kushtet materiale të prodhimit që luajnë një rol ndihmës në prodhim - tubacionet, fuçitë, anijet, ndërtesat industriale, rrugët, transporti etj. Në përgjithësi, mjetet e punës (mekanike) janë, siç besonte Marksi, karakteristika më thelbësore e ekonomisë së çdo shoqërie: “Epokat ekonomike nuk ndryshojnë në atë që prodhohet, por në mënyrën se si prodhohet, me çfarë mjetesh pune”1. .
Zhvillimi i një sistemi automatik makinerish përcakton formimin e natyrës sociale të prodhimit: mjetet e prodhimit vihen në lëvizje nga një masë gjithnjë në rritje e anëtarëve të shoqërisë, d.m.th. gjithnjë e më shumë kolektivisht. Shoqëria po i nënshtrohet gjithnjë e më shumë tendencës për t'u bërë një fabrikë e vetme, një sistem i vetëm makinerish. Në përputhje me të gjitha këto, ndodh përqendrimi dhe centralizimi i kapitalit: kapitalet e mëdha thithin kapitalet e vogla, kapitalistët e mëdhenj shpronësojnë kapitalistët e vegjël. Formohet një kontradiktë midis natyrës sociale të forcave prodhuese dhe formës private të përvetësimit të tyre. Kjo kontradiktë përcakton zhvillimin gjithnjë e më dinamik të mënyrës kapitaliste të prodhimit, jo vetëm që rrit forcat prodhuese shoqërore, por gjithashtu përcakton rritjen e vazhdueshme të shfrytëzimit të punëtorëve, krizat e rregullta ekonomike, shkatërrimin sistematik të forcave prodhuese, humbjen e madhe të punës njerëzore, për të cilën kapitali, me zgjuarsi të palodhur, krijon gjithnjë e më shumë forma të reja, që është një parakusht i domosdoshëm për zhvillimin e mëtejshëm të tij. Zhvillimi i mënyrës kapitaliste të prodhimit rrit mundimin e punës. Marksi shkruan: “... grumbullimi i pasurisë në një pol është në të njëjtën kohë akumulim i varfërisë, mundimi i punës, skllavërisë, injorancës, vrazhdësisë dhe degradimit moral në polin e kundërt, d.m.th. në anën e klasës që prodhon produktin e vet si kapital” 2. Për shkak të gjithë kësaj krijohet si domosdoshmëria ashtu edhe mundësia e tejkalimit të marrëdhënieve prodhuese kapitaliste, prona private kapitaliste, d.m.th. zbatimi i revolucionit socialist, duke vendosur kontrollin e prodhuesve të lidhur mbi forcat prodhuese shoqërore.
1 Shënon K. Kapitali. T. 1 // Marks K., Engels F. Op. T. 23. S. 191.
2 Po aty. F. 660.
SOCIOLOGJIA E GJERMANISË 275
Struktura klasore sociale e shoqërisë
Mënyra kapitaliste e prodhimit presupozon, sipas Marksit, si moment shpërndarjen e individëve në lloje të veprimtarisë në varësi të marrëdhënies së tyre me mjetet e prodhimit, d.m.th. krijon strukturën klasore shoqërore të shoqërisë. Megjithatë, koncepti kryesor i teorisë së Marksit - koncepti i klasës - nuk mori një përkufizim të drejtpërdrejtë dhe të rreptë. Por pikëpamja e Marksit për strukturën sociale të shoqërisë borgjeze mund të rindërtohet nga teoria ekonomike e marksizmit. Marksi i kupton klasat si grupe të mëdha shoqërore të karakterizuara nga qëndrime të ndryshme ndaj mjeteve të prodhimit (kontrolli real, pronësia e tyre ose mungesa e një kontrolli të tillë, pronësia) dhe ndaj njëri-tjetrit. Klasat si grupe shoqërore të pronarëve privatë dhe jopronarëve veprojnë përkatësisht ose si subjekt ose si objekt shfrytëzimi. Duket se përkufizimi i klasave i dhënë nga V.I. Lenini në veprën e tij "Iniciativa e Madhe" riprodhon në mënyrë mjaft adekuate pozicionin e Marksit. Ky përkufizim, siç dihet, thotë: “Klasat janë grupe të mëdha njerëzish që ndryshojnë në vendin e tyre në një sistem të përcaktuar historikisht të prodhimit shoqëror, në marrëdhëniet e tyre (kryesisht të fiksuara dhe të formalizuara në ligje) me mjetet e prodhimit, në rolin e tyre. në organizimin shoqëror të punës dhe, rrjedhimisht, sipas mënyrës së marrjes dhe madhësisë së pjesës së pasurisë shoqërore që ata kanë. Klasat janë grupe njerëzish nga të cilët dikush mund të përvetësojë punën e tjetrit, për shkak të ndryshimit në vendin e tyre në një strukturë të caktuar të ekonomisë sociale” 1.
Marksi identifikon dy klasa kryesore të shoqërisë borgjeze - borgjezi Dhe proletariat (punëtorët me paga), d.m.th. pronarët e kapitalit dhe pronarët e punës. Marksi, përsëri në "Manifestin e Partisë Komuniste", vuri në dukje se shoqëria kapitaliste, ndryshe nga paraardhësit e saj, është kryesisht e bazuar në klasë: "Epoka jonë, epoka e borgjezisë, ndryshon, megjithatë, në atë që ka thjeshtuar kontradiktat klasore: shoqëria ndahet gjithnjë e më shumë në dy kampe të mëdha armiqësore, në dy klasa të mëdha përballë njëra-tjetrës - borgjezia dhe proletariati" 2. Një parakusht për mënyrën kapitaliste
1 Lenin V.I. Iniciativë e madhe //Lenin V.I. Poli. mbledhjes Op. T. 39. F. 15.
2 Marks K., Engels F. Manifesti i Partisë Komuniste // Shënon K.,
Engels F. Op. T. 4. F. 425.
276 Historia e sociologjisë
prodhimi, i riprodhuar vazhdimisht në vetvete (në një shkallë të zgjeruar), është funksionimi i mjeteve të prodhimit (puna e kaluar) në formën e kapitalit dhe punëtorëve (puna e gjallë) në formën e proletariatit. Proletariati krijon mbivlerë dhe kapitali komandon punën e tij. Një proletar, sipas Marksit, është një individ i angazhuar në punë prodhuese në kontekstin e mënyrës kapitaliste të prodhimit. Sipas Marksit, puna prodhuese nën mënyrën kapitaliste të prodhimit është puna që prodhon jo vetëm produkte, por, së pari, mallra dhe, së dyti, mbivlerë, kapital. Siç shkroi Marksi, puna prodhuese këmbehet me kapital, jo me të ardhura. Në rastin e fundit do të flitej për punën e artizanëve, personave të “punës së lirë” etj., që krijojnë mallra, por jo mbivlerë, jo kapital dhe nuk shfrytëzohen. Për shembull, këpucari personal i një kapitalisti që ka një fabrikë këpucësh është një punëtor joproduktiv, ndryshe nga proletarët që prodhojnë në këtë fabrikë jo vetëm çizme, por edhe mbivlerë, kapital. Marksi i karakterizoi subjektet e punës prodhuese si më poshtë: “Numri i këtyre punëtorëve prodhues përfshin, natyrisht, të gjithë ata që në një mënyrë ose në një tjetër marrin pjesë në prodhimin e mallrave, duke filluar nga punëtori në kuptimin e duhur të fjalës dhe duke përfunduar. me drejtorin, inxhinierin (në krahasim me kapitalistin)” 1 . Pra, proletariati përfshin proletarët e punës mendore dhe fizike. Marksi flet për punëtorin total, për proletariatin total, grimcat e të cilit janë proletarë që kryejnë një sërë funksionesh në sistemin e ndarjes shoqërore të punës. “Ashtu si në natyrën e tyre koka dhe duart i përkasin të njëjtit organizëm, kështu në procesin e punës kombinohen puna mendore dhe fizike... Produkti përgjithësisht shndërrohet nga produkt i drejtpërdrejtë i prodhuesit individual në një produkt shoqëror, në produkt i përbashkët i punëtorit kolektiv, d.m.th. personeli i kombinuar i punës, anëtarët e të cilit janë më afër ose më larg ndikimit të drejtpërdrejtë në temën e punës. Prandaj, vetë natyra bashkëpunuese e procesit të punës në mënyrë të pashmangshme zgjeron konceptin e produktivitetit të punës dhe bartësit të saj, punëtorit produktiv. Tani, për të punuar në mënyrë produktive, nuk ka nevojë të përdorni drejtpërdrejt duart tuaja; mjafton të jesh organ i punëtorit kolektiv, të kryesh një prej tij
1 Shënon K. Teoritë e vlerës së tepërt // Marks K., Engels F. Op. T.26.Ch. 1.S. 138.
SOCIOLOGJIA E GJERMANISË
nënfunksionet" 1. "Një tipar karakteristik i mënyrës kapitaliste të prodhimit është pikërisht se ajo ndan lloje të ndryshme të punës nga njëra-tjetra, dhe, për rrjedhojë, edhe punën mendore dhe fizike, ose ato lloje të punës në të cilat njëra ose tjetra palë mbizotëron dhe i shpërndan ato. mes njerëzve të ndryshëm. Megjithatë, kjo nuk e pengon faktin që produkti material është produkt i përbashkët i punës këta njerëz, ose që puna e tyre e përbashkët mishërohet në pasuri materiale; nga ana tjetër, kjo nuk ndërhyn aspak në këtë ose nuk ndryshon fare në faktin se raporti i secilit prej këtyre njerëzve individualisht me kapitalin përfaqëson raportin me kapitalin e një punëtori me qira dhe në këtë kuptim të veçantë - qëndrimi i një punëtori produktiv. Të gjithë këta njerëz jo vetëm që janë të punësuar drejtpërdrejt në prodhimin e pasurisë materiale, por edhe e shkëmbejnë punën e tyre drejtpërdrejt me paranë si kapital dhe për këtë, përveç riprodhimit të fuqisë së tyre të punës, krijojnë drejtpërdrejt mbivlerë për kapitalistin. Puna e tyre përbëhet nga punë e paguar plus punë e tepërt e papaguar” 2. Kështu, sipas Marksit, të gjithë punëtorët - nga punëtorët te projektuesit dhe shkencëtarët, që mishërojnë të gjitha hallkat e procesit të prodhimit që çojnë në krijimin e një mase mallrash kapitaliste, janë forca totale e punës, proletari total, i cili kundërshton kapitalin total dhe shfrytëzohet prej saj. Në klasën e proletariatit, Marksi përfshinte edhe punëtorë me qira të angazhuar në tregti, ose proletariatin tregtar. Kjo shtresë e proletariatit nuk prodhon mbivlerë, por krijon kushtet për realizimin e saj.
Marksi e shihte klasën proletare si një grup shoqëror integral, por të ndarë nga brenda. Autori i Kapitalit e ndau proletariatin në sfera (industriale, bujqësore, tregtare, etj.) dhe sektorë (metalurgë, endës, minatorë etj.), sipas llojit të veprimtarisë së punës (proletarët e punës fizike dhe mendore) dhe sipas nivelit të aftësive. (proletarë të punës së kualifikuar ose komplekse dhe të pakualifikuar ose të thjeshtë), sipas nivelit të pagesës (proletarë të paguar shumë dhe me pagë të ulët), etj.
Marksi vuri në dukje se ekzistenca e klasës së punëtorëve me qira është kontradiktore: nga njëra anë, ajo është e bashkuar nga socializimi -
1 Shënon K. Kapitali. T. 1 // Marks K., Engels F. Op. T. 23. fq 516-517.
2 Shënon K. Shënon K.,
Engels F. T. 48. F. 61.
Historia e sociologjisë
Ka prodhim dhe kundërshtim objektiv ndaj kapitalit (kjo tendencë dominon), por nga ana tjetër, ka një tendencë kundërvepruese të luftës konkurruese midis proletarëve për kushte më të favorshme për shitjen e fuqisë së tyre të punës dhe për mundësinë e shitjes së fuqisë së tyre të punës. në përgjithësi.
Proletariati agregat kundërshtohet nga borgjezia agregate, e bashkuar nga norma mesatare e fitimit. Klasa borgjeze ndahet në shtresa në përputhje me të cilat përvetësohet një formë e veçantë e konvertuar e mbivlerës. Marksi identifikoi: a) kapitalistët industrialë (të ardhurat e biznesit), b) bankierët ose rentierët (interesi mbi kapitalin), c) kapitalistët tregtarë (fitimi tregtar) dhe d) pronarët e tokave (renta e tokës). Këto shtresa bashkohen nga përvetësimi i mbivlerës dhe përballen me proletariatin si një tërësi e vetme. Kapitalistët industrialë, tregtarët, bankierët (rentierët) dhe pronarët e tokave janë të interesuar të forcojnë (intensifikojnë) shfrytëzimin e proletariatit dhe të "shtrydhin" sasinë maksimale të mbivlerës prej tij. Por në lidhje me mbivlerën e prodhuar tashmë, ekziston një konfrontim (konkurrencë) midis shtresave të ndryshme të klasës borgjeze: kapitalisti industrial përpiqet për një çmim të ulët për kredinë, një çmim të lartë për produktet e tij, një qira të ulët për tokën, një bankier për një çmim i lartë për kredi, pronar toke me qira të lartë etj. Fërkimi midis shtresave të borgjezisë është mjaft i mprehtë dhe përcakton format e realitetit të shoqërisë kapitaliste, por vetëm derisa të bëhet fjalë për interesat e përbashkëta të kapitalistëve përballë klasës proletare. Në këtë rast, grindjet fraksionale bëhen të parëndësishme për klasën borgjeze, ajo bëhet e bashkuar dhe kthehet, sipas fjalëve të Marksit, në një "vëllazëri masonike" të vërtetë për të mbrojtur interesat e kapitalit.
Pjesa më aktive e klasës borgjeze janë kapitalist-industrialistët; ato janë në qendër të studimit të Marksit. Një kapitalist industrial ndërthur dy funksione në aktivitetet e tij - funksionet e menaxhimit të prodhimit (puna menaxheriale) dhe puna e shfrytëzimit, puna e përvetësimit të vlerës së tepërt. “Një kapitalist nuk është kapitalist sepse ai drejton një ndërmarrje industriale, - perkundrazi behet shef industrie sepse eshte kapitalist. Fuqia supreme në industri bëhet një atribut i kapitalit, ashtu si në epokën feudale fuqia më e lartë
OCIOLOGJIA E GJERMANISË
Fuqia supreme në çështjet ushtarake dhe në gjykatë ishte një atribut i pronësisë së tokës” 1. Marksi fokusohet në funksionin e dytë. Ajo shihet nga Marksi si e vjetëruar: proletarët janë në gjendje të zëvendësojnë kapitalistin brenda ndërmarrjes dhe ta punësojnë atë si punëtor (ai tregon shembuj të tillë në Anglinë bashkëkohore) ose të zhvendosin klasën kapitaliste brenda të gjithë shoqërisë.
Përveç proletarëve të angazhuar në prodhimin e drejtpërdrejtë, ekziston edhe një shtresë e hollë punëtorësh me qira që kryejnë punën e menaxhimit të punës së të parëve, duke përfshirë funksionet e mbikëqyrjes dhe kontrollit mbi të. Marksi përfshinte në përbërjen e tyre “oficerë industrialë (menaxherë)” dhe “nënoficerë (mbikëqyrës, kryepunëtorë, vëzhgues, contre-maitres)” 2. Nuk ka udhëzime të qarta nga Marksi për përcaktimin e vendit të individëve përkatës në strukturën e klasës shoqërore; Nga pozicioni i tij del se ky grup nuk është i pavarur në aspektin shoqëror: shtresat e tij të ulëta gravitojnë drejt proletariatit, dhe shtresat e larta - drejt borgjezisë.
Marksi konsideronte si një pjesë të veçantë të klasës proletare të papunë, ky është produkt i “mbipopullimit relativ” të shoqërisë borgjeze. Autori i Kapitalit e quajti këtë grup shoqëror "ushtria rezervë industriale". Ky grup shoqëror është mishërimi i dukshëm i kontradiktës midis forcave prodhuese dhe kapitalit. Zhvillimi i mënyrës kapitaliste të prodhimit, akumulimi kapitalist në rritje çon në një rritje të kësaj shtrese. Sa më shumë të zhvillohet kapitalizmi, aq më shumë kapital akumulohet, aq më shumë rritet numri absolut dhe relativ i të papunëve. Duke përfituar nga ekzistenca e kësaj shtrese, borgjezia ushtron presion ekonomik mbi proletariatin, duke e detyruar atë të pranojë kushte të favorshme për të për shitjen e fuqisë punëtore. Papunësia “e lidh punëtorin me kapitalin më fort se çekiçi i Hefestit e lidhi Prometeun me zinxhir në shkëmb” 3 . Papunësia dhe varfëria 4 ishin, sipas Marksit, një nga
1 Shënon K. Kapitali. T. 1 // Marks K, Engels F. Op. T. 23. F. 344.
2 Po aty. fq 343-344.
3 Po aty. F. 660.
4 Marksi përdori termin “të varfër” në lidhje me të deklasuarit
kapitali për prodhuesit: a) punëtorët që janë bërë viktima të papunësisë
(në fazën e një mënyre të pjekur kapitaliste të prodhimit) dhe b) shpronësimi
për fshatarët dhe zejtarët (në fazat e shfaqjes dhe formimit
të mënyrës kapitaliste të prodhimit).
Historia e sociologjisë
Shfaqjet më të dukshme të kontradiktës midis forcave prodhuese dhe marrëdhënieve të prodhimit. Ky fenomen, si një parakusht i riprodhueshëm për zhvillimin e mënyrës kapitaliste të prodhimit, jo vetëm që është shkatërrimi i njeriut si forcë prodhuese, por shkatërron edhe proletarët si individë, duke çuar në forma të ndryshme degradimi dhe barbarie sociale - krime, mendore. çrregullime etj. Marksi vuri në dukje, veçanërisht, lidhjen e drejtpërdrejtë midis shëndetit mendor të klasës proletare dhe zhvillimit të marrëdhënieve kapitaliste: “Rritja e numrit të të çmendurve në Britaninë e Madhe nuk mbetet prapa rritjes së eksporteve dhe ka tejkaluar rritjen e popullsia” 1 .
Marksi identifikon si një element të rëndësishëm të strukturës shoqërore të shoqërisë borgjeze, duke vepruar si një lidhje e ndërmjetme midis kapitalistëve dhe proletarëve, pronarë të vegjël ose prodhuesit e vegjël, ato. një grup shoqëror individësh që ndërthurin në aktivitetet e tyre funksionet e kapitalit dhe të punës, komandimin e punës (të tyre ose të vetes dhe të të tjerëve) dhe funksionet e punës direkte (të vetes ose të vetes dhe të të tjerëve). Përfaqësuesit e kësaj shtrese, sado paradoksale që mund të tingëllojë në pamje të parë, janë të angazhuar në një mënyrë ose në një tjetër në punën e shfrytëzimit të vetvetes 2 . Ky grup shoqëror është kryesisht një trashëgimi e mënyrave parakapitaliste të prodhimit dhe, në një shkallë të kufizuar, gjithnjë e më të ngushtuar, vazhdon të ekzistojë nën mënyrën kapitaliste të prodhimit. Ai zë çdo vend të dukshëm në sistemin e prodhimit shoqëror derisa kapitali të ketë zotëruar plotësisht procesin e prodhimit, pa
3 Shënon K. Rritja e numrit të të çmendurve në Angli // Marks K., Engels F. Op. T. 12. F. 548.
2 “Fshatari apo zejtari i pavarur ndahet në dysh. Si pronar i mjeteve të prodhimit, ai është një kapitalist, si punëtor ai është punëtori i tij me pagesë. Kështu, si kapitalist, ai i paguan vetes rrogën dhe fitimin e nxjerr nga kapitali i tij, d.m.th. shfrytëzon veten si punëtor me rrogë dhe, në formën e mbivlerës, i paguan vetes haraçin që puna detyrohet t'i japë kapitalit... Kjo mënyrë të menduari, sado e paarsyeshme të duket në pamje të parë, në fakt është ende. diçka e saktë, domethënë: në rastin në shqyrtim, prodhuesi krijon, megjithatë, mbivlerën e tij (supozohet se ai shet mallrat e tij me vlerën e tij), me fjalë të tjera, vetëm puna e tij mishërohet në të gjithë produktin. .. vetëm në sajë të pronësisë së mjeteve të prodhimit ai ka fuqinë e tij të tepërt dhe në këtë kuptim e trajton veten si punëtor me qira”. (Marx K., Engels F. Dorëshkrim ekonomik i viteve 1861-1863 // Marks K., Engels F. Op. T. 48. fq 57-58).
SOCIOLOGJIA E GJERMANISË
arriti dominim real mbi metodat e prodhimit. Pesha e kësaj shtrese është në përpjesëtim të zhdrejtë me shkallën e zhvillimit kapitalist - me zhvillimin e marrëdhënieve borgjeze, në mënyrë asimptotike priret në zero. Përfaqësuesit më tipikë të kësaj shtrese janë fshatarët, zejtarët dhe tregtarët e vegjël. Marksi e sheh këtë shtresë si gërryerje, të dekompozuar në elementë që përbëjnë borgjezinë dhe proletariatin, por që nuk zhduket kurrë plotësisht në shoqërinë borgjeze 1 . Pranë kësaj shtrese janë individë të angazhuar në punën e ofrimit të shërbimeve personale kryesisht për përfaqësuesit e klasës borgjeze - shërbëtorë, kuzhinierë, kopshtarë, rrobaqepës, këpucarë, parukierë, etj. Kjo shtresë është e zënë me punë joproduktive; puna e tij prodhon mallra, por jo mbivlerë, jo kapital.
Një pjesë e veçantë e shtresës së pronarëve të vegjël është borgjezia e vogël,“pronarët e vegjël”, sipas Marksit, d.m.th. një grup shoqëror pronarësh të vegjël që komandojnë punën e tyre dhe të të tjerëve dhe janë "diçka ndërmjet një kapitalisti dhe një punëtori" 2 . Pronarët e vegjël dhe borgjezia e vogël përfaqësojnë shkallë të ndryshimit në numra përgjatë rrugës së tranzicionit nga proletariati në borgjezi.
Veçanërisht i vështirë ishte problemi i përcaktimit të vendit në strukturën klasore shoqërore të individëve që sigurojnë funksionimin e superstrukturës politike dhe juridike, si dhe formave të vetëdijes shoqërore - politikanë, zyrtarë, ushtarakë, avokatë, klerik, filozofë, shkencëtarë, muzikantët.
1 “...Një zejtar a fshatar që prodhon me ndihmën e tij
mjetet e veta të prodhimit, ose pak nga pak kthehet në të vogla
një kapitalist që në fakt shfrytëzon punën e të tjerëve, ose privohet nga e tija
mjetet e prodhimit... dhe kthehet në punëtor me qira. Ky është trendi
në atë formë të shoqërisë në të cilën mbizotëron mënyra kapitaliste e prodhimit
prodhim" (Marx K. Dorëshkrim ekonomik i viteve 1861-1863 // Shënon K.,
Engels F. Op. T. 48. faqe 58-59).
2 Marks K. Kapitali. T. 1 // Marks K., Engels F. Op. T. 23. F. 318.
Historia e sociologjisë
Kants, artistë, shkrimtarë etj. Marksi mendoi shumë nëse ata mund të klasifikoheshin si proletarë, por ai kurrë nuk arriti në një përfundim të qartë dhe përfundimtar.
Marksi gjatë studimit të strukturës sociale të shoqërisë borgjeze preku edhe problemin e lëvizshmërisë shoqërore vertikale, d.m.th. problemi i ndryshimit të statusit (statusit) socio-ekonomik të individëve në lidhje me pozicionin e grupit të tyre shoqëror. Ai e konsideroi formën kryesore të lëvizshmërisë shoqërore vertikale në shoqërinë borgjeze si zbërthimin e grupeve të pronarëve të vegjël dhe borgjezisë së vogël, zhvillimi i të cilave karakterizohet nga një tendencë për t'u shpërbërë në një pakicë kapitaliste dhe një shumicë proletare.
Lufta e klasave
Lufta e klasave në përgjithësi, dhe lufta e klasave e proletariatit dhe borgjezisë në veçanti, që lind nga zhvillimi i kontradiktave në mënyrën e prodhimit, janë në sistemin sociologjik të Marksit dhe Engelsit një formë e domosdoshme e dinamikës sociale, një faktor i fuqishëm në zhvillimin e shoqërisë. Marksi theksonte: “Lufta midis kapitalistit dhe punëtorit me pagesë fillon me vetë shfaqjen e marrëdhënies kapitaliste” 1 .
Lufta e klasave e proletariatit shpaloset në tre forma. Kjo është një luftë ekonomike, d.m.th. lufta për përmirësimin e kushteve për shitjen e fuqisë punëtore (rritja e pagave, sigurimi i kushteve më të mira të punës etj.), lufta politike (për zotërimin eventual të shtetit), lufta ideologjike dhe teorike (shprehja e interesave në nivel shkencor dhe ideologjik) . Engelsi shkroi për lëvizjen punëtore gjermane: “Për herë të parë që nga ekzistenca e lëvizjes punëtore, lufta po zhvillohet sistematikisht në të tre drejtimet e saj, të koordinuara dhe të ndërlidhura: teorike, politike dhe praktike-politike (rezistenca ndaj kapitalistëve). Në këtë sulm, si të thuash, koncentrik qëndron forca dhe pathyeshmëria e lëvizjes gjermane” 2. Më e zakonshme dhe historikisht fillestare është lufta ekonomike, lufta për mbivlerë. Borgjezia përpiqet, siç tha Marksi, të "shtrydhë" sasinë maksimale të mundshme të mbivlerës nga proletariati duke rritur ditën e punës, duke intensifikuar procesin e punës, etj. Proletariati reziston
1 Shënon K. Kapitali. T. 1 // Marks K., Engels F. Op. T. 23. F. 438.
2 Engels F. Shtesë e parathënies së vitit 1870 të Luftës së Fshatarëve
Gjermani" // Marks K., Engels F. T. 18. F. 499.
SOCIOLOGJIA E GJERMANISË
Prandaj, lufton për paga më të larta, përmirësim (stabilizim) të kushteve të punës dhe futjen e legjislacionit të fabrikës. Një tregues i pjekurisë së proletariatit është forma politike e luftës së tij klasore, d.m.th. lufta për të marrë pushtetin politik (shtetin), për të vendosur diktaturën e vet. Si shembullin më të mrekullueshëm, Marksi e konsideroi Komunën e Parisit, e cila u ngrit në vitin 1871. Forma ideologjike ose teorike e luftës nënkupton futjen e ideve komuniste në masat e proletariatit dhe luftën kundër formave të mendimit borgjez dhe borgjez. ndjenjat. Proletariati në zhvillimin e tij, duke vendosur këto forma të luftës, kalon rrugën nga një klasë në vetvete në një klasë për veten. Nga një koleksion individësh të atomizuar të vetëdijshëm vetëm për interesat e tyre të veçanta (individuale ose kolektive), ai kthehet në një bashkësi individësh që e njohin veten si një klasë me interesa të përbashkëta, një klasë antagoniste ndaj borgjezisë.
Në luftën e klasave midis proletariatit dhe borgjezisë, shtresat e tjera të shoqërisë borgjeze sillen ndryshe. Borgjezia e vogël mund të jetë një aleat i proletariatit, por ky është një aleat shumë i paqëndrueshëm për shkak të dualitetit shoqëror. Engelsi, në parathënien e "Luftës së fshatarëve në Gjermani", shkruante për ta: "Ata janë jashtëzakonisht të pabesueshëm, përveç rasteve kur fitohet fitorja: pastaj ngrenë një britmë të padurueshme në sallat e birrës. Gjithsesi, mes tyre ka edhe elementë shumë të mirë që vetë bashkohen me punëtorët” 1. Në shumë vepra, Marksi dhe Engelsi vunë në dukje se borgjezia e vogël shumë shpesh e gjente veten në anën e borgjezisë dhe kundër proletariatit në betejat e klasave të shekullit të 20-të. Shtresa lumpen-proletariat në një situatë kritike të luftës akute të klasave tregohet keqdashëse, e prirur t'i "shitet" veten reagimit. Kjo u tregua, për shembull, nga ngjarjet e qershorit 1848 në Paris, kur "garda e lëvizshme", e formuar nga borgjezia nga lumpen proletariati, u përdor për të shtypur kryengritjen e klasës punëtore pariziane. Marksi dhe Engelsi vunë re në 1848: "Proletariati lumpen, ai produkt pasiv i kalbjes së shtresave më të ulëta të shoqërisë së vjetër, është tërhequr në disa vende nga revolucioni proletar në lëvizje, por për shkak të situatës së tij në jetë është shumë më i prirur të shesë veten për makinacione reaksionare” 2 .
1 Engels F. Parathënie e botimit të dytë të "Lufta fshatare në
Gjermani" // Marks K., Engels F. Op. T. 16. F. 418.
2 Marks K., Engels F. Manifesti i Partisë Komuniste // Shënon K.,
Engels F. Op. T. 4. F. 434.
284 Historia e sociologjisë
Aspekti ndërkombëtar i luftës së klasave të proletariatit është jashtëzakonisht i rëndësishëm. Meqenëse niveli i zhvillimit të kapitalizmit në vendet më të përparuara të Evropës Perëndimore është afërsisht i njëjtë, dhe mënyra kapitaliste e prodhimit, ndërsa zhvillohet, tejkalon kufijtë shtetërorë dhe kombëtarë, revolucioni duhet të përqafojë njëkohësisht kombet e zhvilluara (kryesisht po flisnim për Franca, Anglia dhe Gjermania). Karakteri ndërkombëtar i revolucionit socialist është kushti më i rëndësishëm për suksesin e tij. Edhe në Ideologjinë Gjermane, Marksi dhe Engelsi shkruan se kur një revolucion kryhet në një vend të izoluar, zgjerimi i komunikimit të tij me botën e jashtme do të shkatërrojë në mënyrë të pashmangshme komunizmin lokal.
Teoria e klasave dhe lufta e klasave është një nga pjesët themelore të teorisë marksiste të shoqërisë. Në zhvillimin e tij, Marksi u mbështet në arritjet e mendimit të shkencës shoqërore botërore, duke filluar nga autorët antikë. Vetë autori i Kapitalit e përkufizoi kontributin e tij në traditën e teorisë së klasave si më poshtë: “Sa për mua, nuk i detyrohem as meritën që zbulova ekzistencën e klasave në shoqërinë moderne, as që zbulova luftën e tyre mes tyre. Shumë kohë përpara meje, historianët borgjezë përshkruanin zhvillimin historik të kësaj lufte klasore dhe ekonomistët borgjezë përshkruanin anatominë ekonomike të klasave. Ajo që bëra e re ishte si vijon: 1) se ekzistenca e klasave të lidhur vetëm me faza të caktuara historike të prodhimit, 2) se lufta e klasave çon domosdoshmërisht në diktaturën e proletariatit, 3) se kjo diktaturë e proletariatit në vetvete përbën vetëm një tranzicion për shkatërrimin e të gjitha klasave dhe te shoqëri pa klasa” 1 .
Kombinimi i tre formave të luftës së klasave në shoqërinë kapitaliste në një revolucion social do të çojë, siç besonin themeluesit e marksizmit, në vendosjen e diktaturës së proletariatit, e cila nga ana tjetër do të jetë një prolog i fillimit të historisë së një shoqëri pa prona dhe klasa private.
Superstruktura politiko-juridike dhe format e ndërgjegjes shoqërore
Mënyra e prodhimit krijon dhe riprodhon një superstrukturë adekuate politiko-juridike dhe forma të shoqërisë
1 Shënon K. Letër I. Weidemeyer e datës 5 mars 1852 // Marks K., Engels F. Op. T. 28. faqe 424-427.
SOCIOLOGJIA E GJERMANISË
ndërgjegjen dhe përcakton - ndonjëherë në një formë shumë komplekse, indirekte - zhvillimin e tyre.
Vëmendja më e madhe e Marksit dhe Engelsit iu drejtua studimit të politikës shtetërore. Kjo i detyrohej, së pari, rëndësisë teorikisht më të madhe të shtetit në jetën shoqërore në krahasim me fenomenet e tjera superstrukturore, e cila u shpreh kryesisht në ndikimin e tij të drejtpërdrejtë në mënyrën e prodhimit dhe, së dyti, praktikisht, për rëndësinë e shtetit. politikë) nga pikëpamja e kontradiktave klasore, një revolucion i mundshëm proletar.
Parimet më thelbësore mbi të cilat bazohet politika dhe ligji në shtetet borgjeze janë parimet e lirisë dhe të barazisë. Marksi besonte se liria dhe barazia (në kuptimin e Epokës së Re) janë atributet politike dhe juridike të kapitalit, format politike dhe ligjore të lëvizjes së tij. Liria në shoqërinë borgjeze, sipas Marksit, në thelbin e saj është fenomeni i mungesës së ndonjë pengese (kryesisht të natyrës politike dhe ligjore) për lëvizjen e kapitalit, riprodhimin e tij të zgjeruar, fenomenin e pakufishmërisë, pakufinë e akumulimit të kapitalit. . Prandaj, ky përkufizim i lirisë është negativ, i realizuar përmes mohimit. Çdo individ është i lirë vetëm për aq sa personifikon riprodhimin e zgjeruar të kapitalit. Kapitalisti, si personifikimi i kapitalit, është në mënyrë disproporcionale më i lirë se proletari dhe një kapitalist me më shumë kapital është më i lirë se një kapitalist me më pak kapital. Marksi shkroi: “Në kushtet e konkurrencës së lirë, nuk janë individët ata që janë të lirë, por kapitali. Për sa kohë që prodhimi i bazuar në kapital është forma e nevojshme dhe si rrjedhim forma më e përshtatshme për zhvillimin e fuqisë prodhuese shoqërore, lëvizja e individëve brenda kushteve thjesht kapitaliste duket si liri e tyre, e cila, megjithatë, lavdërohet në mënyrë dogmatike si e tillë nga referenca të pandërprera për kufijtë e shkatërruar nga konkurrenca e lirë” 1 .
Kapitalizmi- një formacion social-ekonomik i bazuar në pronësinë private të mjeteve të prodhimit dhe shfrytëzimin e punës me pagesë nga kapitali, zëvendëson feudalizmin dhe i paraprin fazës së parë.
Etimologjia
Afati kapitaliste në kuptim pronar i kapitalit u shfaq më herët se termi kapitalizmit, në mesin e shekullit të 17-të. Afati kapitalizmit përdorur për herë të parë në 1854 në romanin The Newcomes. Ata fillimisht filluan të përdorin termin në kuptimin e tij modern. Në veprën e Karl Marksit "Kapitali" fjala përdoret vetëm dy herë, Marksi përdor termat "sistem kapitalist", "mënyrë kapitaliste të prodhimit", "kapitalist", të cilat shfaqen në tekst më shumë se 2600 herë.
Thelbi i kapitalizmit
Karakteristikat kryesore të kapitalizmit
- Mbizotërimi i marrëdhënieve mall-para dhe pronësia private e mjeteve të prodhimit;
- Prania e një ndarjeje të zhvilluar shoqërore të punës, rritja e socializimit të prodhimit, shndërrimi i punës në mallra;
- Shfrytëzimi i punëtorëve me pagesë nga kapitalistët.
Kontradikta kryesore e kapitalizmit
Qëllimi i prodhimit kapitalist është të përvetësojë mbivlerën e krijuar nga puna e punëtorëve me pagesë. Ndërsa marrëdhëniet e shfrytëzimit kapitalist bëhen lloji dominues i marrëdhënieve të prodhimit dhe institucionet borgjeze politike, juridike, ideologjike dhe të tjera shoqërore zëvendësojnë format parakapitaliste të superstrukturës, kapitalizmi shndërrohet në një formacion socio-ekonomik që përfshin mënyrën kapitaliste të prodhimit dhe atë përkatëse. superstrukturë. Në zhvillimin e tij, kapitalizmi kalon nëpër disa faza, por tiparet e tij më karakteristike mbeten në thelb të pandryshuara. Kapitalizmi karakterizohet nga kontradikta antagoniste. Kontradikta kryesore e kapitalizmit midis natyrës sociale të prodhimit dhe formës kapitaliste private të përvetësimit të rezultateve të tij shkakton anarki të prodhimit, papunësi, kriza ekonomike, një luftë të papajtueshme midis klasave kryesore të shoqërisë kapitaliste - dhe borgjezisë - dhe përcakton dënimi historik i sistemit kapitalist.
Shfaqja e kapitalizmit
Shfaqja e kapitalizmit u përgatit nga ndarja sociale e punës dhe zhvillimi i një ekonomie mallrash brenda thellësive të feudalizmit. Në procesin e shfaqjes së kapitalizmit, në një pol të shoqërisë u formua një klasë kapitalistësh, duke përqendruar kapitalin e parave dhe mjetet e prodhimit në duart e tyre, dhe në anën tjetër - një masë njerëzish të privuar nga mjetet e prodhimit dhe për këtë arsye. të detyruar të shesin fuqinë e tyre të punës kapitalistëve.
Fazat e zhvillimit të kapitalizmit paramonopol
Akumulimi fillestar i kapitalit
Kapitalizmit të zhvilluar i parapriu një periudhë e të ashtuquajturit akumulim primitiv i kapitalit, thelbi i së cilës ishte grabitja e fshatarëve, artizanëve të vegjël dhe kapja e kolonive. Shndërrimi i fuqisë punëtore në mallra dhe i mjeteve të prodhimit në kapital nënkuptonte kalimin nga prodhimi i thjeshtë i mallrave në prodhimin kapitalist. Akumulimi fillestar i kapitalit ishte njëkohësisht një proces i zgjerimit të shpejtë të tregut të brendshëm. Fshatarët dhe zejtarët, të cilët më parë jetonin në fermat e tyre, u kthyen në punëtorë me qira dhe u detyruan të jetonin duke shitur fuqinë e tyre të punës dhe duke blerë mallrat e nevojshme të konsumit. Mjetet e prodhimit, të cilat ishin të përqendruara në duart e një pakice, u shndërruan në kapital. U krijua një treg i brendshëm për mjetet e prodhimit të nevojshme për rifillimin dhe zgjerimin e prodhimit. Zbulimet e mëdha gjeografike dhe kapja e kolonive i dhanë borgjezisë së sapolindur evropiane burime të reja të akumulimit të kapitalit dhe çuan në rritjen e lidhjeve ekonomike ndërkombëtare. Zhvillimi i prodhimit dhe shkëmbimit të mallrave, i shoqëruar me diferencimin e prodhuesve të mallrave, shërbeu si bazë për zhvillimin e mëtejshëm të kapitalizmit. Prodhimi i fragmentuar i mallrave nuk mund të kënaqte më kërkesën në rritje për mallra.
Bashkëpunim i thjeshtë kapitalist
Pika e fillimit të prodhimit kapitalist ishte bashkëpunimi i thjeshtë kapitalist, domethënë puna e përbashkët e shumë njerëzve që kryenin operacione prodhuese individuale nën kontrollin e kapitalistit. Burimi i fuqisë punëtore të lirë për sipërmarrësit e parë kapitalistë ishte rrënimi masiv i zejtarëve dhe fshatarëve si rezultat i diferencimit të pronave, si dhe "gardhimi" i tokës, miratimi i ligjeve të varfra, taksat shkatërruese dhe masa të tjera joekonomike. shtrëngimi. Forcimi gradual i pozicioneve ekonomike dhe politike të borgjezisë përgatiti kushtet për revolucione borgjeze në një numër vendesh të Evropës Perëndimore: në Holandë në fund të shekullit të 16-të, në Britaninë e Madhe në mesin e shekullit të 17-të, në Francë në fundi i shekullit të 18-të, në një sërë vendesh të tjera evropiane në mesin e shekullit të 19-të. Revolucionet borgjeze, pasi kryen një revolucion në superstrukturën politike, përshpejtuan procesin e zëvendësimit të marrëdhënieve të prodhimit feudal me ato kapitaliste, hapën rrugën për sistemin kapitalist që ishte pjekur në thellësi të feudalizmit, për zëvendësimin e pronës feudale me pronën kapitaliste. .
Prodhimi prodhues. Fabrika kapitaliste
Një hap i madh në zhvillimin e forcave prodhuese të shoqërisë borgjeze u bë me ardhjen e manufakturës në mesin e shekullit të 16-të. Megjithatë, nga mesi i shekullit të 18-të, zhvillimi i mëtejshëm i kapitalizmit në vendet e përparuara borgjeze të Evropës Perëndimore hasi në ngushtësinë e bazës së tij teknike. Nevoja është bërë e pjekur për një kalim në prodhimin e fabrikës në shkallë të gjerë duke përdorur makineri. Kalimi nga prodhimi në sistemin e fabrikës u krye gjatë revolucionit industrial, i cili filloi në Britaninë e Madhe në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të dhe përfundoi në mesin e shekullit të 19-të. Shpikja e motorit me avull çoi në shfaqjen e një numri makinash. Nevoja në rritje për makina dhe mekanizma çoi në një ndryshim në bazën teknike të inxhinierisë mekanike dhe kalimin në prodhimin e makinerive nga makineritë. Shfaqja e sistemit të fabrikës nënkuptonte vendosjen e kapitalizmit si mënyrë dominuese e prodhimit dhe krijimin e një baze materiale dhe teknike përkatëse. Kalimi në fazën makinerike të prodhimit kontribuoi në zhvillimin e forcave prodhuese, shfaqjen e industrive të reja dhe përfshirjen e burimeve të reja në qarkullimin ekonomik, rritjen e shpejtë të popullsisë urbane dhe intensifikimin e marrëdhënieve ekonomike me jashtë. Ajo u shoqërua me një intensifikimin e mëtejshëm të shfrytëzimit të punëtorëve me pagesë: përdorimi më i gjerë i punës së grave dhe fëmijëve, zgjatja e ditës së punës, intensifikimi i punës, shndërrimi i punëtorit në një shtojcë të makinës, rritja e papunësia, thellimi i kundërshtimit midis punës mendore dhe fizike dhe kundërshtimit midis qytetit dhe fshatit. Modelet bazë të zhvillimit të kapitalizmit janë karakteristike për të gjitha vendet. Megjithatë, vende të ndryshme kishin karakteristikat e tyre të gjenezës së saj, të cilat përcaktoheshin nga kushtet specifike historike të secilit prej këtyre vendeve.
Zhvillimi i kapitalizmit në vende të veçanta
Britania e Madhe
Rruga klasike e zhvillimit të kapitalizmit - akumulimi fillestar i kapitalit, bashkëpunimi i thjeshtë, prodhimi, fabrika kapitaliste - është karakteristikë e një numri të vogël të vendeve të Evropës Perëndimore, kryesisht Britanisë së Madhe dhe Holandës. Në Britaninë e Madhe, më herët se në vendet e tjera, revolucioni industrial përfundoi, u ngrit sistemi fabrik i industrisë dhe u zbuluan plotësisht avantazhet dhe kontradiktat e mënyrës së re kapitaliste të prodhimit. Rritja jashtëzakonisht e shpejtë e prodhimit industrial në krahasim me vendet e tjera evropiane u shoqërua me proletarizimin e një pjese të konsiderueshme të popullsisë, thellimin e konflikteve sociale dhe krizat ciklike të mbiprodhimit që përsëriten rregullisht që nga viti 1825. Britania e Madhe është bërë një vend klasik i parlamentarizmit borgjez dhe në të njëjtën kohë vendlindja e lëvizjes moderne të punës. Nga mesi i shekullit të 19-të, ajo kishte arritur hegjemoninë botërore industriale, tregtare dhe financiare dhe ishte vendi ku kapitalizmi arriti zhvillimin e tij më të madh. Nuk është rastësi që analiza teorike e mënyrës kapitaliste të prodhimit të dhënë u bazua kryesisht në materialin anglez. vuri në dukje se tiparet dalluese më të rëndësishme të kapitalizmit anglez të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të. kishte "prona të mëdha koloniale dhe një pozicion monopol në tregun botëror"
Franca
Formimi i marrëdhënieve kapitaliste në Francë - fuqia më e madhe evropiane perëndimore e epokës së absolutizmit - ndodhi më ngadalë sesa në Britaninë e Madhe dhe Holandë. Kjo shpjegohej kryesisht nga stabiliteti i shtetit absolutist dhe forca relative e pozicioneve shoqërore të fisnikërisë dhe bujqësisë së vogël fshatare. Shpërngulja e fshatarëve nuk ndodhi përmes "gardhimit", por përmes sistemit të taksave. Një rol të madh në formimin e klasës borgjeze luajti sistemi i blerjes së taksave dhe borxheve publike dhe më vonë politika proteksioniste e qeverisë ndaj industrisë së sapolindur të prodhimit. Revolucioni borgjez ndodhi në Francë pothuajse një shekull e gjysmë më vonë se në Britaninë e Madhe dhe procesi i akumulimit primitiv zgjati tre shekuj. Revolucioni i Madh Francez, pasi eliminoi rrënjësisht sistemin feudal absolutist që pengonte rritjen e kapitalizmit, çoi në të njëjtën kohë në shfaqjen e një sistemi të qëndrueshëm të pronësisë së tokës së vogël fshatare, i cili la gjurmë në të gjithë zhvillimin e mëtejshëm të marrëdhënieve të prodhimit kapitalist në vend. . Futja e gjerë e makinave filloi në Francë vetëm në vitet '30 të shekullit të 19-të. Në vitet 50-60 u kthye në një shtet të industrializuar. Karakteristika kryesore e kapitalizmit francez në ato vite ishte natyra e tij fajdease. Rritja e kapitalit të huasë, bazuar në shfrytëzimin e kolonive dhe operacionet fitimprurëse të kreditimit jashtë vendit, e ktheu Francën në një vend rentier.
SHBA
SHBA hynë në rrugën e zhvillimit kapitalist më vonë se Britania e Madhe, por nga fundi i shekullit të 19-të ajo u bë një nga vendet e përparuara kapitaliste. Feudalizmi nuk ekzistonte në Shtetet e Bashkuara si një sistem ekonomik gjithëpërfshirës. Një rol të madh në zhvillimin e kapitalizmit amerikan ka luajtur zhvendosja e popullsisë indigjene në rezerva dhe zhvillimi i tokave të lira nga fermerët në perëndim të vendit. Ky proces përcaktoi të ashtuquajturën rrugë amerikane të zhvillimit të kapitalizmit në bujqësi, baza e së cilës ishte rritja e bujqësisë kapitaliste. Zhvillimi i shpejtë i kapitalizmit amerikan pas Luftës Civile të 1861-65 çoi në faktin se deri në 1894 Shtetet e Bashkuara zunë vendin e parë në botë për sa i përket prodhimit industrial.
Gjermania
Në Gjermani, heqja e sistemit të robërisë u krye "nga lart". Shlyerja e detyrimeve feudale, nga njëra anë, çoi në proletarizim masiv të popullsisë dhe nga ana tjetër, u dha pronarëve të tokave kapitalin e nevojshëm për të shndërruar pronat e kadetëve në ferma të mëdha kapitaliste duke përdorur fuqinë e punës me qira. Kështu u krijuan parakushtet për të ashtuquajturën rrugë prusiane të zhvillimit të kapitalizmit në bujqësi. Bashkimi i shteteve gjermane në një bashkim të vetëm doganor dhe Revolucioni borgjez i viteve 1848-49 përshpejtuan zhvillimin e kapitalit industrial. Hekurudhat luajtën një rol të jashtëzakonshëm në bumin industrial në mesin e shekullit të 19-të në Gjermani, gjë që kontribuoi në bashkimin ekonomik dhe politik të vendit dhe në rritjen e shpejtë të industrisë së rëndë. Bashkimi politik i Gjermanisë dhe dëmshpërblimi ushtarak që mori pas Luftës Franko-Prusiane të 1870-71 u bënë një stimul i fuqishëm për zhvillimin e mëtejshëm të kapitalizmit. Në vitet 70 të shekullit të 19-të, pati një proces të krijimit të shpejtë të industrive të reja dhe ri-pajisjes së të vjetrave bazuar në arritjet më të fundit të shkencës dhe teknologjisë. Duke përfituar nga arritjet teknike të Britanisë së Madhe dhe vendeve të tjera, Gjermania arriti të arrijë Francën në aspektin e zhvillimit ekonomik deri në vitin 1870 dhe në fund të shekullit të 19-të t'i afrohej Britanisë së Madhe.
Ne lindje
Në Lindje, kapitalizmi mori zhvillimin e tij më të madh në Japoni, ku, si në vendet e Evropës Perëndimore, u ngrit në bazë të dekompozimit të feudalizmit. Brenda tre dekadave pas revolucionit borgjez të 1867-68, Japonia u bë një nga fuqitë kapitaliste industriale.
Kapitalizmi paramonopol
Një analizë gjithëpërfshirëse e kapitalizmit dhe formave specifike të strukturës së tij ekonomike në fazën para monopolit u dha nga Karl Marksi dhe Friedrich Engels në një sërë veprash dhe, mbi të gjitha, në Kapitalin, ku u zbulua ligji ekonomik i lëvizjes së kapitalizmit. . Doktrina e mbivlerës - gurthemeli i ekonomisë politike marksiste - zbuloi sekretin e shfrytëzimit kapitalist. Përvetësimi i mbivlerës nga kapitalistët ndodh për faktin se mjetet e prodhimit dhe mjetet e jetesës janë në pronësi të një klase të vogël kapitalistësh. Punëtori, për të jetuar, detyrohet të shesë fuqinë e tij të punës. Me punën e tij ai krijon më shumë vlerë sesa kostot e tij të punës. Mbivlera përvetësohet nga kapitalistët dhe shërben si burim i pasurimit të tyre dhe rritjes së mëtejshme të kapitalit. Riprodhimi i kapitalit është në të njëjtën kohë riprodhim i marrëdhënieve të prodhimit kapitalist të bazuar në shfrytëzimin e punës së njerëzve të tjerë.
Kërkimi i fitimit, i cili është një formë e modifikuar e mbivlerës, përcakton të gjithë lëvizjen e mënyrës kapitaliste të prodhimit, duke përfshirë zgjerimin e prodhimit, zhvillimin e teknologjisë dhe rritjen e shfrytëzimit të punëtorëve. Në fazën e kapitalizmit paramonopol, konkurrenca midis prodhuesve të fragmentuar të mallrave jo-kooperativë zëvendësohet nga konkurrenca kapitaliste, e cila çon në formimin e një norme mesatare fitimi, domethënë fitim të barabartë me kapital të barabartë. Kostoja e mallrave të prodhuar merr formën e modifikuar të çmimit të prodhimit, e cila përfshin kostot e prodhimit dhe fitimin mesatar. Procesi i mesatarizimit të fitimit kryhet në rrjedhën e konkurrencës brenda dhe ndërindustriale, nëpërmjet mekanizmit të çmimeve të tregut dhe kalimit të kapitalit nga një industri në tjetrën, nëpërmjet intensifikimit të konkurrencës ndërmjet kapitalistëve.
Duke përmirësuar teknologjinë në ndërmarrjet individuale, duke përdorur arritjet e shkencës, duke zhvilluar mjete transporti dhe komunikimi, duke përmirësuar organizimin e prodhimit dhe shkëmbimit të mallrave, kapitalistët zhvillojnë spontanisht forcat prodhuese shoqërore. Përqendrimi dhe centralizimi i kapitalit kontribuojnë në shfaqjen e ndërmarrjeve të mëdha, ku janë përqendruar mijëra punëtorë, dhe çojnë në socializimin në rritje të prodhimit. Megjithatë, një pasuri e madhe, gjithnjë në rritje përvetësohet nga kapitalistët individualë, gjë që çon në thellimin e kontradiktës kryesore të kapitalizmit. Sa më i thellë të jetë procesi i socializimit kapitalist, aq më i madh është hendeku midis prodhuesve të drejtpërdrejtë dhe mjeteve të prodhimit që zotërohen nga kapitalistët privatë. Kontradikta midis karakterit social të prodhimit dhe përvetësimit kapitalist merr formën e antagonizmit midis proletariatit dhe borgjezisë. Ajo manifestohet gjithashtu në kontradiktën midis prodhimit dhe konsumit. Kontradiktat e mënyrës kapitaliste të prodhimit manifestohen më së shumti në krizat ekonomike që përsëriten periodikisht. Ka dy interpretime për shkakun e tyre. Njëra lidhet me atë të përgjithshme. Ekziston edhe mendimi i kundërt, se fitimet e kapitalistit janë aq të larta sa punëtorët nuk kanë fuqi blerëse të mjaftueshme për të blerë të gjitha mallrat. Duke qenë një formë objektive e tejkalimit të dhunshëm të kontradiktave të kapitalizmit, krizat ekonomike nuk i zgjidhin ato, por çojnë në thellim dhe rëndim të mëtejshëm, gjë që tregon pashmangshmërinë e vdekjes së kapitalizmit. Kështu, vetë kapitalizmi krijon parakushtet objektive për një sistem të ri të bazuar në pronësinë publike të mjeteve të prodhimit.
Kontradiktat antagoniste dhe dënimi historik i kapitalizmit reflektohen në sferën e superstrukturës së shoqërisë borgjeze. Shteti borgjez, pavarësisht në çfarë forme ekziston, mbetet gjithmonë një instrument i sundimit klasor të borgjezisë, një organ i shtypjes së masave punëtore. Demokracia borgjeze është e kufizuar dhe formale. Përveç dy klasave kryesore të shoqërisë borgjeze (borgjezia dhe), nën kapitalizëm, ruhen klasat e trashëguara nga feudalizmi: fshatarësia dhe pronarët e tokave. Me zhvillimin e industrisë, shkencës dhe teknologjisë dhe kulturës, shtresa sociale e inteligjencës - njerëzit e punës mendore - po rritet në një shoqëri kapitaliste. Prirja kryesore në zhvillimin e strukturës klasore të shoqërisë kapitaliste është polarizimi i shoqërisë në dy klasa kryesore si rezultat i erozionit të fshatarësisë dhe shtresave të ndërmjetme. Kontradikta kryesore klasore e kapitalizmit është kontradikta midis punëtorëve dhe borgjezisë, e shprehur në një luftë akute klasore midis tyre. Në rrjedhën e kësaj lufte zhvillohet një ideologji revolucionare, krijohen parti politike të klasës punëtore dhe përgatiten parakushtet subjektive për një revolucion socialist.
Kapitalizmi monopol. Imperializmi
Në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, kapitalizmi hyri në fazën më të lartë dhe përfundimtare të zhvillimit të tij - imperializmin, kapitalizmin monopol. Konkurrenca e lirë në një fazë të caktuar çoi në një nivel kaq të lartë të përqendrimit dhe centralizimit të kapitalit, i cili natyrisht çoi në shfaqjen e monopoleve. Ato përcaktojnë thelbin e imperializmit. Duke mohuar konkurrencën e lirë në industri të caktuara, monopolet nuk e eliminojnë konkurrencën si të tillë, "... por ekzistojnë mbi të dhe pranë saj, duke shkaktuar kështu një numër kontradiktash, fërkimesh dhe konfliktesh veçanërisht të mprehta dhe të thella". Teoria shkencore e kapitalizmit monopol u zhvillua nga V.I. Lenini në veprën e tij "Imperializmi, si faza më e lartë e kapitalizmit". Ai e përkufizoi imperializmin si “...kapitalizmi në atë fazë të zhvillimit kur dominimi i monopoleve dhe kapitalit financiar është shfaqur, eksporti i kapitalit ka marrë një rëndësi të jashtëzakonshme, ka filluar ndarja e botës nga trustet ndërkombëtare dhe ndarja e të gjithë territori i tokës nga vendet më të mëdha kapitaliste ka marrë fund në fazën monopole të kapitalizmit, shfrytëzimi i punës nga kapitali financiar çon në rishpërndarjen në favor të monopoleve të një pjese të mbivlerës totale që i atribuohet borgjezisë jomonopoliste. produkti i nevojshëm i punëtorëve me pagesë nëpërmjet mekanizmit të çmimeve monopole. Ndryshime të caktuara po ndodhin në strukturën klasore të shoqërisë. Dominimi i kapitalit financiar personifikohet në oligarkinë financiare - borgjezinë e madhe monopole, e cila vë nën kontrollin e saj shumicën dërrmuese të pasurisë kombëtare të vendeve kapitaliste. Në kushtet e kapitalizmit shtetëror-monopol forcohet ndjeshëm maja e borgjezisë së madhe, e cila ka një ndikim vendimtar në politikën ekonomike të shtetit borgjez. Pesha ekonomike dhe politike e borgjezisë së mesme dhe të vogël jomonopol është në rënie. Ndryshime të rëndësishme po ndodhin në përbërjen dhe madhësinë e klasës punëtore. Në të gjitha vendet e zhvilluara kapitaliste, me popullsinë totale amatore që u rrit me 91% gjatë 70 viteve të shekullit të 20-të, numri i të punësuarve u rrit pothuajse 3 herë, dhe pjesa e tyre në numrin total të të punësuarve u rrit gjatë së njëjtës periudhë nga 53.3. në 79.5%. Në kushtet e progresit teknik modern, me zgjerimin e sektorit të shërbimeve dhe me rritjen e aparatit shtetëror burokratik, numri dhe përqindja e punonjësve, statusi social i të cilëve është i ngjashëm me proletariatin industrial, është rritur. Nën udhëheqjen e klasës punëtore, forcat më revolucionare të shoqërisë kapitaliste, të gjitha klasat punëtore dhe shtresat shoqërore, po luftojnë kundër shtypjes së monopoleve.
Kapitalizmi shtet-monopol
Në procesin e zhvillimit të tij, kapitalizmi monopol zhvillohet në kapitalizëm monopol shtetëror, i karakterizuar nga bashkimi i oligarkisë financiare me elitën burokratike, forcimi i rolit të shtetit në të gjitha fushat e jetës publike, rritja e sektorit publik. në ekonomi dhe intensifikimin e politikave që synojnë zbutjen e kontradiktave socio-ekonomike të kapitalizmit. Imperializmi, veçanërisht në fazën e monopolit shtetëror, nënkupton një krizë të thellë të demokracisë borgjeze, forcimin e tendencave reaksionare dhe rolin e dhunës në politikën e brendshme dhe të jashtme. Është e pandashme nga rritja e militarizmit dhe shpenzimeve ushtarake, gara e armatimeve dhe tendenca për të shpalosur luftëra agresioni.
Imperializmi përkeqëson jashtëzakonisht kontradiktën themelore të kapitalizmit dhe të gjitha kontradiktat e sistemit borgjez të bazuar në të, të cilat mund të zgjidhen vetëm me një revolucion socialist. V.I. Lenini bëri një analizë të thellë të ligjit të zhvillimit të pabarabartë ekonomik dhe politik të kapitalizmit në epokën e imperializmit dhe arriti në përfundimin se fitorja e revolucionit socialist fillimisht ishte e mundur në një vend të vetëm kapitalist.
Rëndësia historike e kapitalizmit
Si një fazë e natyrshme në zhvillimin historik të shoqërisë, kapitalizmi luajti një rol progresiv në kohën e tij. Ai shkatërroi marrëdhëniet patriarkale dhe feudale midis njerëzve, të bazuara në varësinë personale, dhe i zëvendësoi me marrëdhënie monetare. Kapitalizmi krijoi qytete të mëdha, rriti ndjeshëm popullsinë urbane në kurriz të popullsisë rurale, shkatërroi copëzimin feudal, i cili çoi në formimin e kombeve borgjeze dhe shteteve të centralizuara, dhe ngriti produktivitetin e punës sociale në një nivel më të lartë. Karl Marksi dhe Friedrich Engels shkruan:
“Borgjezia, në më pak se njëqind vjet të sundimit të saj klasor, ka krijuar forca prodhuese më të shumta dhe më ambicioze se të gjitha gjeneratat e mëparshme së bashku. Pushtimi i forcave të natyrës, prodhimi i makinerive, përdorimi i kimisë në industri dhe bujqësi, detari, hekurudha, telegrafi elektrik, zhvillimi i pjesëve të tëra të botës për bujqësi, përshtatja e lumenjve për lundrim, masa të tëra popullsie. , si të thirrur nga nëntoka - cili nga shekujt e mëparshëm mund të dyshonte se forca të tilla prodhuese qëndrojnë të fjetura në thellësitë e punës shoqërore!
Që atëherë, zhvillimi i forcave prodhuese, pavarësisht pabarazive dhe krizave periodike, ka vazhduar me një ritëm edhe më të përshpejtuar. Kapitalizmi i shekullit të 20-të ishte në gjendje të vinte në shërbim të tij shumë nga arritjet e revolucionit modern shkencor dhe teknologjik: energjinë atomike, elektronikën, automatizimin, teknologjinë e avionëve, sintezën kimike, etj. Por progresi shoqëror në kapitalizëm kryhet me koston e një përkeqësimi të mprehtë të kontradiktave sociale, humbjes së forcave prodhuese dhe vuajtjes së masave të të gjithë globit. Epoka e akumulimit primitiv dhe "zhvillimit" kapitalist të periferisë së botës u shoqërua me shkatërrimin e fiseve dhe kombësive të tëra. Kolonializmi, i cili shërbeu si burim pasurimi për borgjezinë imperialiste dhe të ashtuquajturën aristokraci të punës në metropole, çoi në një stagnim të gjatë të forcave prodhuese në vendet e Azisë, Afrikës dhe Amerikës Latine dhe kontribuoi në ruajtjen e para. -marrëdhëniet kapitaliste të prodhimit në to. Kapitalizmi ka përdorur përparimin e shkencës dhe teknologjisë për të krijuar mjete shkatërruese të shkatërrimit në masë. Ai është përgjegjës për humbjet e mëdha njerëzore dhe materiale në luftërat gjithnjë e më të shpeshta dhe shkatërruese. Vetëm në dy luftërat botërore të nisura nga imperializmi, mbi 60 milionë njerëz vdiqën dhe 110 milionë u plagosën ose u paaftësuan. Në fazën e imperializmit, krizat ekonomike u bënë edhe më të mprehta.
Kapitalizmi nuk mund të përballet me forcat prodhuese që ka krijuar, të cilat i kanë tejkaluar marrëdhëniet kapitaliste të prodhimit, të cilat janë kthyer në pranga për rritjen e tyre të mëtejshme të papenguar. Në thellësi të shoqërisë borgjeze, në procesin e zhvillimit të prodhimit kapitalist, janë krijuar parakushte materiale objektive për kalimin në socializëm. Në kapitalizëm, klasa punëtore rritet, bashkohet dhe organizohet, e cila në aleancë me fshatarësinë, në krye të të gjithë punëtorëve, përbën një forcë të fuqishme shoqërore të aftë për të përmbysur sistemin e vjetëruar kapitalist dhe për ta zëvendësuar atë me socializmin.
Ideologët borgjezë, me ndihmën e teorive apologjetike, përpiqen të argumentojnë se kapitalizmi modern është një sistem pa antagonizma klasore, se në vendet shumë të zhvilluara kapitaliste nuk ka gjoja faktorë që shkaktojnë revolucionin shoqëror. Megjithatë, realiteti shkatërron teori të tilla, duke zbuluar gjithnjë e më shumë kontradiktat e papajtueshme të kapitalizmit.
Ky është një formacion socio-ekonomik që bazohet në shfrytëzimin njerëzor, shfrytëzimin e punës së detyruar dhe pronën private. Ky formacion karakterizohet nga mbizotërimi i marrëdhënieve mall-para, prania e një ndarjeje të zhvilluar shoqërore të punës, si dhe shndërrimi i punës në mallra.
Karakteristikat e një shoqërie kapitaliste
Kapitalizmi i referohet një sistemi ekonomik dhe sistemi shoqëror, tiparet kryesore të të cilit janë pronësia private e mjeteve të prodhimit, liria e plotë e veprimtarisë sipërmarrëse dhe shfrytëzimi i punës.
Sistemi kapitalist zëvendësoi atë feudal si rend shoqëror. Ky ndryshim në renditje solli një sërë veçorish specifike në vende të ndryshme. Rëndësia ekonomike më e rëndësishme dhe vendimtare për shfaqjen e kapitalizmit ishte i ashtuquajturi akumulim primitiv i kapitalit. Për ta bërë më të qartë, fshatarët (d.m.th., prodhuesit e vegjël), duke përdorur një metodë të dhunshme, u privuan nga të gjitha mjetet e jetesës dhe, në përputhje me rrethanat, ata u bënë ligjërisht plotësisht të lirë. Dhe të gjitha mjetet e prodhimit ishin në duart e borgjezisë.
Shoqëria kapitaliste si një formacion ekonomik karakterizohet nga disa karakteristika kryesore:
- Mekanizmi i çmimit të tregut për koordinimin e aktiviteteve të një individi.
- Asgjesimi privat i mjeteve të prodhimit.
- Maksimizimi i të ardhurave dhe përfitimeve.
Ky sistem ekonomik vendos në radhë të parë problemin e shpërndarjes dhe shfrytëzimit efikas të burimeve. Dhe ky problem zgjidhet, si rregull, përmes përpjekjeve dhe punës njerëzore. Në plan të parë janë liria personale, individualizmi, racionalizimi dhe subjektivizmi.
Që nga hyrja në fuqi e sistemit kapitalist, pozita e individit nuk përcaktohet nga statusi shoqëror dhe normat fetare, siç ishte më parë. Tani një person mund të vendoset në shoqëri në përputhje me aftësitë dhe aftësitë e tij. Njeriu bëhet masë e të gjitha gjërave.
Sipas thënieve të sociologut, historianit dhe ekonomistit gjerman Max Weber, etika protestante, e cila karakterizohet nga përgjegjësia e një personi ndaj vetvetes, shoqërisë dhe të Plotfuqishmit, vlera e brendshme e punës dhe e fitimit, luajti një rol të madh dhe jo më pak domethënës. rol në formimin dhe zhvillimin e formacionit kapitalist. Një etikë e tillë u miratua gjatë reformimit fetar dhe zëvendësoi atë katolike, e cila nga ana e saj nuk predikonte punë, por konsum, fitim dhe kënaqësi. Ajo shenjtëroi pabarazitë e klasave dhe të drejtën për mëkat, pasi çdo mëkat mund të falej.
Shoqëria post-sovjetike i krahasoi themelet e këtij formacioni kryesisht me padrejtësinë dhe përdorimin e punës njerëzore. Parimi i "luftës së të gjithëve kundër të gjithëve" ose "njeriu është ujk për njeriun" është bërë kryesori. Madje ishte e frikshme të mendohej se një shoqëri e tillë kishte të drejtë të ekzistonte.
Kapitalizmi si një formë e shoqërisë
Është e rëndësishme të kuptohet se kapitalizmi nuk është vetëm një sistem ekonomik, ai është gjithashtu një formacion që bashkon individët dhe u bën kërkesa morale të paimagjinueshme. Normat që u shfaqën së bashku me kapitalizmin përcaktojnë qëndrueshmërinë e mekanizmit të tregut-ekonomik. Kapitalizmi nënkupton:
- Liria si një lloj mundësie për të vepruar në përputhje me qëllimet e përcaktuara në mënyrë të pavarur dhe përgjegjësinë për zgjedhjet e bëra.
- Shoqëria civile si një grup institucionesh, shoqatash, sindikatash për të përjashtuar mundësinë e marrjes së pushtetit.
- Një person modular që është gjithmonë në gjendje të bashkohet me një strukturë, shoqatë, parti. Në të njëjtën kohë, ky person duhet të jetë gjithmonë i gatshëm për veprime aktive, madje edhe të dhunshme kundër atyre që përpiqen të kufizojnë lirinë dhe të drejtën e tij për të zgjedhur.
- Demokracia si një formë qeverisjeje që presupozon lirinë politike.
- Prona private si një institucion social që u jep të gjithë anëtarëve të formacionit të drejta të barabarta për të zotëruar dhe përdorur burime.
- Roli i kufizuar i qeverisë.
- Konkurrenca e tregut.
- Liria e veprimtarisë sipërmarrëse.
- Një sistem tregu që përfshin tregun e punës, tokës dhe kapitalit.
Të gjitha tiparet e mësipërme të një shoqërie kapitaliste mund të quhen ideologji kapitaliste, domethënë një sistem vlerash, pikëpamjesh dhe parimesh morale me të cilat jetonte publiku.
Struktura e shoqërisë kapitaliste
Siç u përmend më herët, baza e ekonomisë është prodhimi i mallrave dhe shërbimeve, tregtia dhe llojet e tjera të aktivitetit ekonomik. Një numër i madh mallrash dhe shërbimesh prodhoheshin për shitje, por bujqësia për mbijetesë nuk ishte e ndaluar. Sa i përket shkëmbimeve, ato kryheshin në tregje të lira, dhe jo me detyrim, por në bazë të transaksioneve me përfitim të dyanshëm.
Sipas përcaktimeve të Karl Marksit, burimi i përfitimeve jetike për shumicën e popullsisë është puna njerëzore, dhe jo nën detyrim, por në kushte punësimi. Kjo do të thotë, kjo është shitja e punës për shpërblimin e mëvonshëm - pagat.
Shoqëria kapitaliste u ngrit në mënyrë spontane dhe në parim, ajo nuk mishëronte asnjë plan, nuk kishte synime globale, të barabarta dhe detyruese për të gjithë individët dhe nuk kontrollonte të gjitha aspektet e jetës. Ajo merrte autonominë e individit.
Mbi elementin kryesor të strukturës klasore të kapitalizmit
Struktura e shoqërisë kapitaliste, sipas Karl Marksit, nuk është një strukturë "e pastër", por një lloj sistemi në të cilin, së bashku me elementët e "kapitalistit të pastër", ka edhe elementë të strukturës klasore që janë rritur në jokapitaliste. marrëdhëniet e prodhimit.
Nga njëra anë, kapitalizmi është pronësia e mjeteve të prodhimit, të cilat u krijuan me punën e të tjerëve, dhe pronësia e mjeteve, e cila përjashton plotësisht punën e kapitalistëve. Nga ana tjetër, është puna e mercenarëve, e cila përjashton plotësisht pronësinë e punëtorëve në këto mjete prodhimi. Një dallim i ngjashëm është karakteristik edhe për shoqërinë moderne, por fakti që kapitalisti është funksion i kapitalit, dhe punëtori me pagesë është funksion i fuqisë punëtore, është absolutisht i habitshëm dhe i dukshëm. Ky është thelbi i dy qëndrimeve rrënjësisht të kundërta ndaj mjeteve të prodhimit. Qëndrimi i parë çoi në shfaqjen e klasës kapitaliste, dhe i dyti - drejtpërdrejt në formimin e proletariatit, ose thjesht, klasës punëtore. Pikërisht kjo është veçoria më thelbësore e strukturës së klasës dhe për këtë arsye ajo është një element sistemik i strukturës së klasës.
Klasat e shoqërisë kapitaliste ose, siç i quante Marksi, "dy kampe armiqësore" - proletariati dhe borgjezia. Kapitalistët janë ndërtuesit e formacionit kapitalist, udhëheqësit dhe motorët e përparimit.
Kapitalizmi dhe moderniteti
Për faktin se në kohën tonë, përparimi teknologjik, zhvillimi shoqëror, globalizimi kanë kaluar në një nivel tjetër, dallimet kulturore dhe sociale janë zbutur dukshëm, situata e punëtorëve është përmirësuar, rëndësia dhe madhësia e klasës së mesme është rritur (punëtorë të kualifikuar , punonjës zyre, përfaqësues të suksesshëm të biznesit, të mesëm dhe të vegjël).
Të gjitha proceset e përshkruara më sipër u bënë baza për ndryshime rrënjësore. Dhe dukej se klasat e shoqërisë kapitaliste ishin një gjë e së shkuarës. Por, për shkak të neoliberalizmit, merkantilizmit dhe rënies së mbrojtjes sociale, kapitalizmi modern po kthehet në rrugën ku filloi gjithçka. I gjithë kapitali është i përqendruar në duart dhe pronat e disa për qind të shoqërisë që e kanë marrë atë me trashëgimi. Dhe pjesa tjetër e popullsisë jo vetëm që nuk ka të ardhura konstante të qëndrueshme, por madhësia e saj po zvogëlohet vazhdimisht.
Sipas konceptit marksist, secila shoqëri kalon në mënyrë të njëpasnjëshme në disa faza të zhvillimit të saj - formacione socio-ekonomike: komunale primitive, skllavopronare, feudale, kapitaliste, socialiste dhe komuniste.
Formimi i shoqërisë dhe transformimet progresive bazohen në logjikën e mëposhtme:
zhvillimi i punës prodhimit social
Evolucioni i forcave të marrëdhënieve
Një ndryshim objektiv në marrëdhëniet e prodhimit përbën përmbajtjen e përparimit shoqëror, dhe specifika e tyre është një tregues vlerësues i cilësisë së sistemit shoqëror.
Subjekti kryesor shoqëror, i cili zotëron kapitalin e forcave prodhuese - mjetet e prodhimit dhe të punës (kualifikimet dhe mendimin shkencor të tij), përcakton marrëdhëniet e prodhimit, duke ndërtuar një formacion socio-ekonomik dhe duke drejtuar të gjitha instrumentet më të rëndësishme shoqërore në drejtim të duke shprehur interesat e tyre. Zhvillimi i forcave prodhuese çon në nevojën për një transformim sistemik të shoqërisë, një ndryshim në subjektin kryesor shoqëror dhe marrëdhëniet e prodhimit.
Tranzicioni i parë formativ (nga sistemi primitiv komunal në skllavëri) u zhvillua në bazë të shfaqjes së disa komponentëve shoqërorë: tregu, mallrat, pak më vonë, paratë dhe institucionet sociale - kryesisht ekonomike dhe politike (legjislacioni shtetëror dhe juridik). , si dhe forma moderne e familjes . Pikërisht në agimin e skllavërisë sistemi shoqëror mori konfigurimin e tij të qëndrueshëm elementar, i cili ka mbijetuar deri më sot.
Por përveç kësaj, formacioni i ri socio-ekonomik karakterizohet nga shfaqja e pronësisë private të mjeteve të prodhimit dhe shfrytëzimit. Ishin këto shprehje cilësore të zhvillimit objektiv të forcave prodhuese që plotësuan marrëdhëniet e prodhimit të punës me përmbajtje të re - luftën për kapital dhe pushtet, domethënë për përparësi subjektive në ndërtimin e sistemit personalo-shoqëror dhe menaxhimin e tij. Kjo luftë u bë baza e përparimit shoqëror dhe përshkoi të gjithë historinë e mëvonshme.
Ndarja e thellë përkatëse e interesave shoqërore u shpreh në kundërshtimin themelor të grupeve më të rëndësishme ekonomike socio-pozicionale, shfaqja dhe marrëdhëniet e papajtueshme të të cilave përcaktoheshin nga forma private e pronësisë së mjeteve të prodhimit dhe të gjithë kapitalit. “I lirë dhe skllav, patrici dhe plebejani, pronar tokash dhe rob…, me pak fjalë, shtypësi dhe i shtypuri ishin në antagonizëm të përjetshëm me njëri-tjetrin, bënin një luftë të vazhdueshme, herë të fshehur, herë të hapur, duke përfunduar gjithmonë me një riorganizim revolucionar të gjithë godina shoqërore...”.
Faza më e lartë e periudhës së zhvillimit shoqëror me pronësinë private është shoqëria kapitaliste. Edhe pse Marksi nuk vëren një ndryshim cilësor thelbësor midis skllavërisë, feudalizmit dhe kapitalizmit. Pronësia private e mjeteve të prodhimit dhe e kapitalit është baza që nivelon të gjitha dallimet midis këtyre formacioneve socio-ekonomike. Krijon metodën e vet të veçantë të riprodhimit të mallrave dhe parimin e shpërndarjes së të ardhurave, i karakterizuar nga shfrytëzimi në formën e shpronësimit të një pjese të fitimit ose të gjithë fitimit nga pronari i mjeteve të prodhimit ekskluzivisht me të drejtën e pronësisë. . “Skllavëria është forma e parë e shfrytëzimit e natyrshme në botën e lashtë; pasohet nga robëria në mesjetë dhe puna me pagesë në kohët moderne. Këto janë tre format e mëdha të skllavërimit që karakterizojnë epokat e mëdha të qytetërimit; e hapur, dhe së fundmi skllavëria e maskuar e shoqëron gjithmonë.” Dallimi i vetëm është në kohën, kushtet dhe objektin e funksionimit. Në formacionin skllavopronar, një skllav iu nënshtrua shfrytëzimit - një person absolutisht i palirë, i lidhur me zinxhirë me forcë me zotërinë e tij gjatë gjithë kohës. Feudalizmi dhe kapitalizmi shpronësojnë fitimin e krijuar nga puna me pagë të një personi zyrtarisht të lirë, i cili, megjithatë, i shtyrë objektivisht nga nevojat e tij natyrore, ende vjen te mjetet e prodhimit, dhe për rrjedhojë te pronari i tyre, dhe detyrohet të pranojë të gjitha. kushtet e tij. Kryesorja është marrëveshja, në këmbim të punës, krijimit të mallrave dhe pagave, për t'i dhënë fitim pronarit të pronës private dhe për të transferuar gjënë më të çmuar që ai ka - fuqinë punëtore në kapitalin e dikujt tjetër.
Kështu, zhvillimi evolucionar i periudhës së pronësisë private të mjeteve të prodhimit përcaktohet nga zëvendësimi i detyrimit të hapur dhe të fuqishëm të një personi me detyrimin e punës - "të fshehur, vullnetar dhe për këtë arsye hipokrit". Vetëm kapitalizmi, ndryshe nga feudalizmi, funksionon në kushte të rritjes industriale dhe urbanizimit për shkak të një përparimi të fuqishëm në zhvillimin e forcave prodhuese.
Për herë të parë në historinë shoqërore, faza shfrytëzuese e përparimit njerëzor krijon një fenomen masiv të tjetërsimit shoqëror, i cili në këto kushte bazohet në refuzimin themelor të instrumenteve të veprimtarisë krijuese (mjetet e prodhimit dhe të punës, si dhe ato kryesore. rezultati monetar i prodhimit - fitimi) nga pronari dhe krijuesi i tyre i vërtetë - puna në formën e skllavit ose të punësuarit. Kështu zhvillohet procesi shoqëror i kthimit të punës në shërbëtore të kapitalit, me të gjitha pasojat për të gjithë sistemin shoqëror.
Është e qartë se forma private e kapitalit formon grupe socio-pozicionale që ndryshojnë thelbësisht nga njëra-tjetra në të gjitha parametrat-tiparet ekonomike dhe statusin e integrimit në hierarkinë ekonomike. Para së gjithash, nga pronësia e mjeteve të prodhimit dhe mënyra e krijimit të të ardhurave, si dhe nga vetë të ardhurat. Më aktivët dhe aktivët e këtyre grupeve, të lidhura drejtpërdrejt me prodhimin, formojnë klasa që zënë dy pozicionet më të larta në sistemin përkatës të marrëdhënieve prodhuese.
Klasat janë rezultat i një niveli të lartë zhvillimi progresiv shoqëror. Ata konkretizuan hapësirën shoqërore, e zgjeruan dhe diversifikuan, e plotësuan me subjekte krejtësisht të reja dhe lidhjet e tyre komunikuese. Por kryesorja është se që në momentin e shfaqjes së tyre, duke marrë forma të ndryshme në rrjedhën e historisë shoqërore, i dhanë përmbajtje të re, ishin motori organizativ i përparimit shoqëror, duke plotësuar komponentin sasior të punës me cilësinë e antagonizmit të grupeve shoqërore. .
Përballja e tyre shërbeu si një burim për formimin e një lloji të veçantë të vetëdijes njerëzore - njohuritë shoqërore dhe humanitare dhe parimet ideologjike, formulimi vendimtar shkencor i të cilave ndodhi, natyrisht, shumë më vonë - në shekullin e 19-të.
Kapitalizmi është sistemi shoqëror më progresiv me një formë private (personale) të pronësisë së mjeteve të prodhimit. Ajo formon dy klasa - kapitalistët dhe proletariatin (të cilët nuk zotërojnë mjetet e prodhimit dhe shesin fuqinë e tyre të punës, e cila krijon mallra dhe shërbime, shfrytëzohet dhe merr paga).
Një kapitalist është pronar i të gjithë komponentëve të kapitalit, duke përfshirë fizikun (mjetet e prodhimit) dhe njerëzore (punën me pagesë). Lindja historike dhe funksionimi i kapitalistit formojnë një interval themelor të evolucionit shoqëror për sa i përket vetive më të rëndësishme të vetë kapitalit - zgjerimi objektiv dhe përqendrimi subjektiv në procesin e konkurrencës ekonomike kapitaliste.
Këto veti janë në vektorin e zhvillimit të forcave prodhuese dhe shndërrojnë një pjesë të vogël të zejtarëve të pavarur individualë në pronarë të të gjithë kapitalit. Lëvizja e mëtejshme historike e marrëdhënieve kapitaliste e sjell këtë formacion në një nivel edhe më të lartë cilësor, ku roli i centralizimit rritet shumë: “Mënyra kapitaliste e prodhimit, e cila në fillim zhvendosi punëtorët e pavarur, tani po zhvendos vetë kapitalistët, megjithëse jo ende. në ushtrinë rezervë industriale, por vetëm në kategorinë e popullsisë së tepërt."
Kapitalizmi, tashmë bashkëkohor i K. Marksit, karakterizohej nga bashkimi i pronës bankare dhe industriale në duart e një subjekti kapitalist të vetëm, më aktiv. Një industrialist-kapitalist që ka fituar forcë, nuk i beson fitimit të tij, të çliruar nga riprodhimi i mallrave në një fazë të caktuar të rritjes së tij, në një bankë të palës së tretë, por krijon bankën e tij për të dhënë kredi. Nga ana tjetër, financier-kapitalist, i cili u rrit me fajde dhe spekulime në bursë, fillon të blejë aksione të ndërmarrjeve industriale. Natyrisht, duke përqendruar instrumentet kryesore ekonomike dhe duke pasur një pjesë të fitimit të tyre kolosal personal tashmë të lirë nga ekonomia, kapitalistë të tillë nuk mund të mos ndikojnë në formimin e pushtetit politik me akses të mëtejshëm në menaxhimin e përgjithshëm shoqëror. Para së gjithash, të krijohen kushtet më të favorshme për ruajtjen dhe rritjen e kapitalit personal.
Kështu, zhvillimi objektiv i forcave prodhuese në rrjedhën e përparimit të marrëdhënieve kapitaliste formon nivelin më të lartë cilësor të formacionit shoqëror përkatës - oligark me subjektin e tij kryesor të grupit shoqëror. Mungesa e oligarkisë flet ose për përjashtimin e plotë të pronësisë private të mjeteve të prodhimit nga jeta shoqërore, ose për moszhvillimin (ndoshta kufizimin artificial social-demokratik) të kapitalizmit.
Oligarkia është shtresa më e lartë e kapitalistëve, e lindur objektivisht nga një formë personale e kapitalit strategjik bazuar në vetitë e tij themelore në procesin e konkurrencës ekonomike, si dhe në aspektin e karakteristikës më të rëndësishme sistemike - centralizimit.
Një logjikë e ngjashme procedurale ndodhi, meqë ra fjala, në formacione të tjera pronësore private - skllavëria dhe feudalizmi. Por e fshehur dhe më pak intensive. Dallimi themelor midis kapitalizmit qëndron në shkëputjen përfundimtare me komponentin fisnor të historisë shoqërore. Etapa e saj e lartë “pastron” tërësisht ekonominë nga elementët e jashtëm, veçanërisht të natyrës etnike, duke e mbushur konceptin e klasës me përmbajtje ekskluzivisht ekonomike të sistemit të marrëdhënieve të prodhimit, i cili përcakton dhe drejton të gjithë shoqërinë.
Formimi oligarkik në kapitalizëm është i natyrshëm në pronën dhe metodën e ekzistencës së çdo sistemi shoqëror - centralizimin e tij, i cili shprehet në përqendrimin subjektiv të të gjitha burimeve të nevojshme shoqërore, duke i dhënë mundësinë dhe të drejtën e ndërtimit dhe menaxhimit socio-politik monopol. Sot ky ligj përbën tashmë gjeopolitikën, duke përcaktuar cilësinë e të gjithë hapësirës sociale globale. Procesi modern i globalizimit, i bazuar në zgjerimin dhe përqendrimin e kapitalit privat botëror dhe dëshirën e oligarkisë botërore për të përqendruar burimet politike përkatëse, është lloji më i lartë i procesit objektiv të centralizimit në kushtet e formimit kapitalist.
Megjithatë, një tjetër pronë, jo më pak e rëndësishme dhe mënyrë jetike e ekzistencës së socialitetit sistematik - dinamizmi me ndryshimet e tij të pashmangshme cilësore, e çon përpara përparimin shoqëror pa e ndalur historinë në "përjetësinë liberale" të pushtetit oligark.
Revolucioni socialist ndodh në një moment kritik kur përmbajtja e marrëdhënieve kapitaliste të prodhimit nuk korrespondon me nivelin kolosal të zhvillimit progresiv të forcave prodhuese: “Borgjezia, në më pak se njëqind vjet të sundimit të saj klasor, ka krijuar më shumë dhe forca të mëdha prodhuese se të gjitha gjeneratat e mëparshme të kombinuara... Shoqëria moderne borgjeze me... marrëdhëniet e tij të prodhimit dhe shkëmbimit... tashmë i ngjan një magjistari që nuk është më në gjendje të përballojë forcat e nëndheshme të shkaktuara nga magjitë e tij." Formimi i një formacioni socialist mund të ngadalësohet artificialisht për një kohë, por nuk mund të ndalet përgjithmonë.
Duke shprehur domosdoshmërinë historike, transformimi socialist ndodh në kushtet e rritjes së ndërgjegjes klasore të proletariatit, falë formimit të ideologjisë dhe njohurive shkencore. Është ky tipar themelor i shoqërisë moderne që e dallon revolucionin socialist nga paraardhësit e tij të mëparshëm dhe trazirat, të cilat kryesisht ndodhën vetëm me varfërimin katastrofik të punëtorëve dhe varfërimin e përgjithshëm.
Sot, dija është e aftë "jo vetëm të shpjegojë botën, por edhe ta ndryshojë atë", duke krijuar një "masë kritike" të të kuptuarit të tjetërsimit dhe nevojës për ndryshime sistematike shoqërore.
E gjithë logjika ekonomiko-politike dhe kuadri i saj në formën e lidhjes kapital - fitim - pushteti në socializëm fiton një pronar tjetër, cilësisht të ri, pasi pronësia e mjeteve të prodhimit shtetëzohet dhe i gjithë kapitali kalon në pronësi dhe disponim publik.
Nacionalizimi i kapitalit është neutralizimi i dallimeve antagoniste në sistemin e marrëdhënieve të prodhimit, eliminimi i klasave dhe shfrytëzimi. Nëse, sipas metodës kapitaliste të riprodhimit, fitimi i kapitalistit dhe pagat e punës me qira janë faktorë ekonomikë të marrëdhënies së kundërt, atëherë në socializëm dhe në formën kombëtare të pronësisë, pagat janë pjesë përbërëse e fitimit, në shpërndarjen e të cilit të gjithë punëtorët janë të përfshirë; në këto kushte ekonomike, fitimi dhe paga lidhen me një funksion të drejtpërdrejtë. Kjo qasje gjithashtu heq mekanizmin më të rëndësishëm të prodhimit të tjetërsimit - ndarjen antagoniste të kapitalit dhe punës, duke i kthyer prioritetet sociale kësaj të fundit.
Kështu, progresi objektiv shoqëror e bën kapitalistin, një subjekt dikur domethënës dhe parësor të marrëdhënieve shoqërore, i cili luajti një rol të madh pozitiv në organizimin e prodhimit dhe centralizimin e përgjithshëm shoqëror, një person "të tepërt", një anakronizëm të dhimbshëm që qëndron në rrugën e mëtejshme. kursi i historisë sociale. Pikërisht perceptimi i këtij fakti nga vetëdija publike është pasojë e formimit të ideologjisë dhe karakterit shkencor të njohurive shoqërore dhe humanitare.
Po ngarkohet...
